Date : dim, 16avr 2000 08:38:47 -0400
Auter : Pierre William JOHNSON, <[email protected]>

ATTENTION : CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON REVISEE DE L'ORIGINAL EN ESPAGNOL

Atelier de Nouvelles Technologies et Journalisme indien dans Oaxaca

Les premiers fruits pour un impact social dans avantage des peuples indiens d'Oaxaca.

*Gonzalo Santiago García.
*Juan de Dios Gómez.
*Pierre William Johnson.

1. - Oaxaca, les peuples indiens et leur contexte.

Oaxaca est une entité de villes et diverses cultures, manifestée dans l'existence continue des villes Amuzgo, Cuicateco, Chatino, Chinanteco, Chocholteco, Chontal, Huave, Ixcateco, Mazateco, Mixe, Mixteco, Nahuatl, Triqui, Zapoteco, Zoque, aussi bien que des communautés indigènes qui conforment ces villes et ses regroupements ethniques, linguistiques et culturels comme le cas du Tacuates. Dans ce contexte les communautés noires cohabitent aussi.

D'après données de l'Indigenist Institut National 1 basé sur les sources de l'INEGI 1990, dans Oaxaca ils existent un million approximativement, trois cents vingt et huit mille, quatre cents vingt huit habitants plus grand que cinq années d'âge, prendre en considération l'approche linguistique pour la détermination de la condition d'indigène exclusivement. Les considérant autres approches, les villes indigènes constituent entre les 60 et 70 pour cent de la population d'Oaxaca approximativement, en faisant de notre entité un état indigène pour la plupart.

Bien que les villes indigènes soient distribuées dans l'entité entière d'Oaxaca, d'après la forme de tenir du monde, ils continuent à vivre dans approximativement 1,563 nuclei agraires de que 793 sont communautés et 770 est terre publique 2 Dans elle les peuples contrôlent et ils possèdent leurs terres pour l'usage et plaisir journalier, croyez et ils recréent leur culture et ils stimulent leur expression politique dans la marque d'un singulier et diverse autonomie politique dans notre pays. Ce chemin d'après la forme de l'élection et rendez-vous des autorités municipales, pendant 1998, 418 municipalités des 570 cela existe dans l'entité, a accueilli le propre régime normatif (habituellement a appelé "usages et coutumes") nommer à leurs autorités. Tout l'implique une présence de la majorité des municipalités que nous pourrions catégoriser sous le nom de "Municipalités Indigènes", a gouverné par un propre système normatif qui se calme comme principes fondamentaux, la conception du pouvoir comme service, le monde communautaire comme entité de plaisir collectif, le travail communautaire comme l'axe de l'augmentation de la communauté et le système de places comme un espace de formation permanente exercer le service public.

Malgré tout cette richesse culturelle et sociale, gens de visage Oaxaca une réalité extrêmement difficile et plein avec les conflits. Dans premier ordre c'est important de ressortir de la confrontation dans qui est manifestée dans ces conflits que les normes de la communauté et les normes de l'état sont impliquées. Conflits qui généralement surviennent quand les autorités de la communauté ont émis leur verdict, mais les autorités de l'état, prétendre qu'une capacité supérieure, soumet à révision ces décisions, pendant que terminer dans quelques cas pour poursuivre aux autorités de la communauté, pour l'exercice de leurs fonctions d'après les normes de la communauté, situation qui implique, certainement, une ignorance de nos normes, autorités et leurs capacités juridictionnelles.

Et au-delà les conflits du signal, ils ont éveillé le Dans demi du brouillard politique intense que les you/they souffrent ils montrent la société du visage au nouveau millénaire et des agressions culturelles qui ont produit crise d'identité - une série de conflits du lien au différend pour le pouvoir municipal, avant les désirs de quelques secteurs et réceptions, obtenir des plus grandes limites de contrôle politique et de la distribution des revenus municipaux. Dans le dernier processus électoral municipal de 1998, un nombre approximatif de 50 municipalités indigènes avait postelectorales des problèmes de très diverse nature. Devant ces défis et par manque de normes de l'état qui ont facilité la résolution des problèmes, on avait pour opter pour la négociation politique, comme seulement instrument déterminer la dernière situation des controverses. Ce chemin les lagunes et les trous légaux, elles ont été la règle d'or à que les ont permis aux partis politique de prendre des déterminations pour les communautés et gens indigènes, en ignorant de coupe la dignité et justesse dans les mêmes. Cette entrée beaucoup de municipalités, pour externe influence le des partis politique Fondamentalement - et pour la voracité d'autre, il a cassé le consentement et l'harmonie de la communauté, malaise de la famille imposant, le déséquilibre social et l'ingobernabilidad politique. Joint au susmentionné, dans les années dernières que les conflits racontés avec la distribution des finances municipales ont été augmentés.

2. les vieilles formes de communication et les nouvelles technologies dans le coeur des communautés indiennes.

Des premières fois des nations indiennes d'Oaxaca, les formes de communication ont existé parmi gens. Parmi le plus vieux ils mettent en valeur L'ESCARGOT, la coquille de ce crustacé, l'époque communiquait des événements importants, des appels et d'autres signes.

Sans place aux doutes deux dans les chemins qui sont conservés aujourd'hui dans jour est la tradition orale qui n'est pas plus qu'une forme de résistance passive, de communiquer de génération dans les histoires de la génération, histoires, légendes de gens indiens. L'autre forme qu'il l'est conservé est l'assemblée de la communauté, l'organe du maximum de gouvernement où il est informé et la vie de la communauté indienne discute.

Plus tard, les Radios Indigenistes surviennent avec l'entrée de l'Indigeniste National Institut. Dans Oaxaca ils travaillent jusqu'à le moment quatre radios qui sont contrôlé par l'État.

Les appels nouvelles technologies.

La manutention d'Internet est relativement nouvelle dans la poitrine des organisations sociales, les organismes civils et les communautés indiennes. L'apparence de l'Armée Zapatista de Libération Nationale dans l'état du voisin de Chiapas, l'usage est venu autoriser du courrier électronique principalement et de réseaux électroniques naissants.

Dans Oaxaca, les organisations ou organismes civils qu'ils ont autorisé cette ressource technologique il est le Devant Indigène d'Oaxaca Binational que cela travaille avec les saisonniers dans le mixteca d'Oaxaca principalement; Comité de Défense Civique dans le Cuenca du Papaloapan; Services de Gens Mixe, dans le Sierra Mixe ; et Union de Communautés Indigènes de la Région Nord de l'Isthme.

L'apparition de plus que cent d'organismes civils, et le problème du financement, il a été la raison principale de l'incursion dans l'usage, principalement du courrier électronique. À niveau de l'annonce publicitaire, les douzaines de cybercafés ont prospéré, aussi comme domestiques parmi ce ce grand moment pour leur antiquité Antequera. Dans la région académique c'est où plus qu'il a été développé. Au moment l'Université Benito Juárez d'Oaxaca, l'Institut Technologique d'Oaxaca, Université de la Mer, ils développent un travail important sur l'usage des nouvelles technologies et leur impact.

2. - En premier Atelier de Nouvelles Technologies et Journalisme indien.

Avant le précédemment chose du signal, Binigulazaa l'organisme A.C qui presque prend dix années qui travaillent la région de la communication entreprend l'odyssée de développer le premier Atelier Nouvelles Technologies et Journalisme " indien La Flor de la Palabra ", les jours 2,3 et 4 de mars. L'expérience que les ont laissé cette activité était fructueuse.

Ils ont participé 16 indien et Indiens du non des organisations suivantes: Organizaciones Indias por los Derechos de Humanos Oaxaca (OIDHO); de Grupo Apoyo un l'Educación de la Mujer (GAEM); plus Grand d'Universitario Derechos Humanos; Colectivo Oaxaca por la Paz; Mujeres contra la Represión de la Región de los Loxichas; Tequio Jurídico; De Centro Capacitación para Intégrant Promotores Comunitarios; Colectivo Luna Zeta. Colectivo Luna Zeta.

La plupart de participants étaient leur première approche à l'ordinateur et les nouvelles technologies en la seconde des cas, l'usage de l'époque seulement de courrier électronique. Les sujets approchés étaient " La Communication l'Inde dans Oaxaca " a donné par l'anthropologiste Juan de Dieu Gómez; " L'Impact social des nouvelles technologies de l'information en Amérique latine ", dans charge du sociologue Pierre William Jonson ; " L'impact social des nouvelles technologies de l'information au Mexique et en particulier dans Oaxaca ", de la part de Fortino Torrentera ; " Le Projet du Réseau d'Intercommunication de Gens indiens d'Oaxaca ", dans charge du communicologist Gonzalo Santiago García et Pierre William Jonson.

Dans la deuxième partie de l'atelier l'Introduction des sujets a été approchée à Internet, et courrier électronique. Le Web comment naviguer et trouver information de gens indiens et de l'impact des nouvelles technologies? L'introduction au courrier inscrit, types d'intelligent et manier des règles d'intelligent. Être conclu ils ont donné les éléments de base des marchandises journalistiques comme note, entrevue, et article. Conclure avec l'évaluation de l'atelier.

3. - Tequio, guelaguetza, mots indiens qui fortifient des processus de la communauté.

Les résultats de l'Atelier les Nouvelles Technologies et Journalisme indien ont répondu aux objectifs esquissés dans un commencement et ont ouvert des potentialités pour construire un processus qui rebondit pour les processus de communication dans la poitrine des communautés, organisations sociales, organismes civils et communautés indiennes.

Aussi une des inquiétudes et nécessités des participants dans l'atelier est la continuité du processus de la formation dans les nouvelles technologies. Dans ce sens, un deuxième Atelier sera développé le tentatively contemplé pour le mois de juillet.

L'impact social des appels nouvelles technologies de l'information et communication dans l'entité sont naissantes. L'atelier était aussi utile analyser le sujet et partager des stratégies pour l'usage de ces outils qui fortifient le d'organisation, la communauté traite et de développement de gens indiens.

Le susmentionné le renforce l'intervention de Cristino, le chinanteco indigène, "l'ordinateur, n'est pas plus qu'un tiroir où l'autochtone peut voir le monde... ce peut être un outil qui nous aide pour notre éveil".

4. - Le Projet du Résea Indien d'Oaxaca

Le projet embrasse la formation pour les membres de gens indiens d'Oaxaca pas seul mais c'est partie complémentaire d'un projet intégrant de communication qui a son support dans Internet fondamentalement, en maniant d'intelligent de diffusion et impact social pour le développement de gens.

Une des contributions qui ont la place dans une deuxième phase, est l'appropriation des nouvelles technologies dans mains de gens indiens. Avec cette place l'autochtone arrêterait d'être objet de l'étude, être soumis d'elle pour devenir historique, social et culturel.

De l'autre côté, une liste de la diffusion est développée au moment où ils sont donnés pour savoir les nouvelles, appels urgents ou activités qui emportent les organisations sociales, civiles et communautés de l'entité d'Oaxaca. Dans construction la page de l'Inde Nette d'Oaxaca dont l'adresse est http://www.laneta.apc.org/rio

Nous considérons que le support a fourni par le MISTICA de la communauté, autorisera à accomplir que les objectifs et a esquissé les buts sont complétés dans avantage de nos gens indiens d'Oaxaca.

Pour les commentaires, l'adresse est [email protected]

Évaluation du premier Seminaire - Atelier Nouvelles Technologies et Journalisme indien

Pour les mêmes participants. 16 réponses au questionnaire

LA FLOR DE LA PALABRA

1. Comment est-ce que vous évaluez le suppléant des sections différentes du séminaire atelier?

2. Comment est-ce que vous évaluez la durée des sessions?

Les commentaires

2. De quelle session est-ce qu'il a manqué ou est-ce que vous pourriez suggérer pour un prochain événement?

• Pense qu'il a manqué mais chronomètre dans la deuxième session d'ordinateur. Savoir les moteurs de la recherche mieux.
• Parce que ce devrait être mais chronométrer et un programme mais moi arrangeons.
• Pratiquez dans journalisme.
• Continuer avec cela ont dérivé et conformément aux nécessités des assistants.
• Sur les sujets spécifie d'Usenet, Chat…
• Plus d'ordinateurs pour apprendre. Parce que quelques partenaires n'ont rien fait.
• Manqué de la présentation de ceux à que nous assistons. Je crois que c'est super une activité et session du non important qu'il autorise à casser la glace pour la réalisation de l'atelier et l'INTERCOMMUNICATION encourage.
• Je pense que nous avons été continués à qualifier.
• Convoquer plus grand.
• Clarifier le concept d'autonomie, nécessité, infrastructure.

Commentaires sur les sections différentes du seminaire/atelier

• Dans général il a bien été distribué le temps. Je pense que c'est bon d'avoir la théorie en premier mais largement avec les contours il arrête de le transférer dans pas de l'entraînement pour marcher une fois.
• Well, je dis que nous devrions les lancer tous beaucoup de désirs sur ces projets et je le conserve… apprendre sur ceux-ci.
• C'était intéressant dans tout.
• Dieu qui veut ils ont encore répété afin que le processus de l'enseignement et apprendre sera formé avec moniteurs de ce que nous écrivons dans ce cours.
• Je crois que nous avons besoin de formation sur le Web plus, Usenet, les marchandises journalistiques, le comment naviguer et chercher information. C'est compréhensible que tous le susmentionné est dû à manque de temps.
• Que tous les commentaires étaient bien.
• Être organisé mieux et faire plus de diffusion parmi les organisations.
• Qu'il a eu lieu matière suggestions didactiques et bibliographiques.
• Les participants ont besoin quelquefois un peu plus de temps. Diriger le tiroir.
• Dans toutes les sections du séminaire atelier c'était très riche la communication, et la chose la plus étonnante était découvrir que vous pouvez contribuer aussi pour Internet et contacter des gens exclus.

3. Comment est-ce que vous évaluez le séminaire dans les termes de l'organisation?

5. Quel aspect pourrait améliorer pour un événement suivant?

• Présentation d'Internet
• · spécifier a contenu pour être capable assimiler et sortir avec la confiance de cela a appris
• · être plus de participatives les étudiants au moyen de la motivation des exploits de la communication.
• · Perhaps donner le premier jour avoir plus d'information à copies (copies, écrits des matières)…
• · mettre plus d'ordinateurs et expliquer mieux.
• · avoir les définitions techniques du vocabulaire du calcul par écrit.
• · inviter les organisations différentes pour être capable d'améliorer plus.
• · être un peu plus strict dans les temps.
• · La coordination dans la pièce du calcul.
• · L'explication pratique, et la manutention de l'ordinateur.
• · Quelques sièges qui ont une palette pour écrire.
• · Dans l'autre événement dehors qui sera porté pourrait entrer plus tôt et consacrer plus de temps à la table du débat.

6. Le séminaire / l'atelier vous a donné des désirs de... (vous pouvez choisir plusieurs réponses):

7. Commentaires et suggestions générales

• · que je crois que je suis plus devant. C'était très bon.
• · La possibilité qu'ils sont maximal deux dans un ordinateur.
• · les remercier l'atelier, traiter que les organisations savent la proposition.
• · que Ce sont bien pour nous parce que c'est bon d'apprendre beaucoup de choses.
• · continuer à forcer ces ateliers jusqu'à accomplir l'objectif.
• · Dans la première place LES FÉLICITER depuis car cette initiative est viable avancer dans construire, de la vie des autochtones, le fairrest alternatives sociopolitiques, économiques. UTILISER CECI VEUT DIRE POUR UNE FIN COLLECTIVE est nécessaire.
• · Dans deuxième place, la formation technologique croit que celui-là a besoin de beaucoup.
• · Dans troisième place, les petits pas plus positifs pour un Grand Projet qui accélérer le processus, et alors ne pas avancer.
• · Il m'a donné beaucoup de plaisir de participer au cours, depuis qu'il me fortifiera dans mon travail. Ils nous ont mis juste sur l'Internet.
• · continuer à diffuser les convocations pour participation supplémentaire.
• · La pièce du calcul était très restreinte. Si vous puissiez chercher quelque autre côté plus large et avec plus d'ordinateurs afin que l'érudition est plus d'écoulement et une ardoise est utilisée dans la pièce du calcul.
• · que tout et toutes les organisations s'engagées avec les gens indigènes croient l'alternative, de proposer et partager ces technologies, résister enchaîné à la libération. " Vents à tous les organisateurs ". Aujourd'hui et nous tout sont toujours.
• · Anyway nous avons besoin de l'Internet. Il ne peut pas commencer si vous n'en avez pas un il intrigue pour le réseau exclusivement.
• · dehors Qui sera porté chaque semaine.

Matière didactique de support pour l'Atelier Nouvelles Technologies et Journalisme indien.

· cela qui Internet est-ce que c'est?

· ce qui est le courrier électronique?

· ce qui est les listes du courrier?

· que Le courrier inscrit d'après Laneta

· ce qui est le Web?

· Rules pour l'écriture de messages du courrier

· Rules pour listes de diffusion

Articles de la Communauté que le Mistica Virtuel a distribué pour l'Atelier Nouvelles Technologies et Journalisme indien.

• Yanapanaku, propuesta de organización y construcción de la red global de solidaridad

• Las comunidades virtuales como conductoras del aprendizaje permanente

• El impacto social de las nuevas tecnologías de la información y de la Comunicación en perspectiva –algunas reflexiones

Auteur: Pierre Johnson, sociólogo, e-mail: [email protected]

1 Indicateurs socio-économiques des villes indigènes de Mexique. Indigenist institut National. Arnulfo Cambris, Coordinateur. Mexique. 1993.[ retour ]
2 La source: Institut national de Développement Agraire (INDA). 1996 [ retour ]