Fecha: dom, 16 abr 2000 08:38:47 -0400
Autor: Pierre William JOHNSON, <[email protected]>

Taller de Nuevas Tecnologías y Periodismo Indio en Oaxaca

Los primeros frutos para un impacto social en beneficio de los pueblos indios de Oaxaca.

*Gonzalo Santiago García.
*Juan de Dios Gómez.
*Pierre William Johnson.

1.- Oaxaca, los pueblos indios y su contexto.

Oaxaca es una entidad de pueblos y culturas diversas, manifestada en la existencia continuada de los pueblos Amuzgo, Cuicateco, Chatino, Chinanteco, Chocholteco, Chontal, Huave, Ixcateco, Mazateco, Mixe, Mixteco, Nahuatl, Triqui, Zapoteco, Zoque, así como de las comunidades indígenas que conforman estos pueblos y sus reagrupamientos étnicos, lingüísticos y culturales como el caso de los Tacuates. En este contexto también conviven las comunidades negras.

Según datos del Instituto Nacional Indigenista 1 basados en las fuentes del INEGI de 1990, en Oaxaca existen aproximadamente un millón, trescientos veinte y ocho mil, cuatrocientos veinte y ocho habitantes mayores de cinco años de edad, tomando en cuenta exclusivamente el criterio lingüístico para la determinación de la condición de indígena. Considerando otros criterios, los pueblos indígenas constituyen aproximadamente entre el 60 y 70 por ciento de la población oaxaqueña, haciendo de nuestra entidad un estado mayoritariamente indígena.

Aunque los pueblos indígenas están distribuidos en toda la entidad oaxaqueña, según la forma de tenencia de la tierra, perviven en aproximadamente 1,563 núcleos agrarios, de los cuales 793 son comunidades y 770 son ejidos 2. En ella los pueblos controlan y poseen sus tierras para el uso y disfrute cotidiano, crean y recrean su cultura y dinamizan su expresión política en el marco de una autonomía política singular y diversa en nuestro país. Así conforme a la forma de elección y nombramiento de las autoridades municipales, durante 1998, 418 municipios de los 570 que existen en la entidad, han acogido el régimen normativo propio (usualmente llamado "usos y costumbres") para nombrar a sus autoridades. Todo ello implica una presencia mayoritaria de las municipalidades, que podríamos categorizar bajo el nombre de "Municipios Indígenas", regidos por un sistema normativo propio que establece como principios fundamentales, la concepción del poder como servicio, la tierra comunal como ente de disfrute colectivo, el trabajo comunal como el eje del crecimiento comunitario y el sistema de cargos como un espacio de formación permanente para ejercitar el servicio público.

A pesar de toda esta riqueza cultural y social, los pueblos de Oaxaca se enfrentan a una realidad sumamente difícil y llena de conflictos. En primer orden es importante resaltar la confrontación que se evidencia en aquellos conflictos en que se ven involucradas las normas comunitarias y las normas estatales. Conflictos que surgen generalmente cuando las autoridades comunitarias han emitido su veredicto, pero las autoridades estatales, alegando una facultad superior someten a revisión estas decisiones, llegando en algunos casos a enjuiciar a las autoridades comunitarias, por el ejercicio de sus funciones conforme a las normas comunitarias, situación que implica, desde luego, un desconocimiento de nuestras normas, autoridades y sus facultades jurisdiccionales.

Y más allá de los conflictos señalados, han surgido �en medio de las intensas brumas políticas que aquejan muestran sociedad de cara al nuevo milenio y de las agresiones culturales que han generado crisis de identidad- una serie de conflictos ligados a la disputa por el poder municipal, ante los deseos de algunos sectores y partidos, por obtener mayores cotos de control político y de la distribución de los ingresos municipales. En el último proceso electoral municipal de 1998, un número aproximado de 50 municipios indígenas tuvieron problemas postelectorales de muy diversa índole. Frente a estos retos y a falta de normas estatales que posibilitaran la resolución de los problemas, se tuvo que optar por la negociación política, cómo único instrumento para determinar la situación final de las controversias. De esta forma las lagunas y los vacíos legales, han sido la regla de oro que han permitido a los partidos políticos tomar determinaciones por las comunidades y pueblos indígenas, desconociendo de tajo la dignidad y equidad en los mismos. Así en muchos municipios, por influencias externas �fundamentalmente de los partidos políticos- y por la voracidad de otros, se ha roto el consenso y la armonía comunitaria, imponiendo intranquilidad familiar, el desequilibrio social y la ingobernabilidad política. Aunado a lo anterior, en los últimos años se han agravado los conflictos relacionados con la distribución de las finanzas municipales.

2.-Las formas antiguas de comunicación y las nuevas tecnologías en el corazón de las comunidades indias.

Desde los primeros tiempos de las naciones indias de Oaxaca, han existido formas comunicacionales entre los pueblos. Entre las más antiguas destacan EL CARACOL, la concha de éste crustáceo, era empleada para comunicar eventos importantes, llamados y otras señales.

Sin lugar a dudas dos de las formas que se conservan hoy en día es la tradición oral, que no es más que una forma de resistencia pasiva, de comunicar de generación en generación historias, cuentos, leyendas de los pueblos indios. La otra forma que se conserva es la asamblea comunitaria, órgano máximo de gobierno donde se informa y argumenta la vida de la comunidad india.

Más tarde, con la entrada del Instituto Nacional Indigenista, surgen las Radios Indigenistas. En Oaxaca funcionan hasta el momento cuatro radiodifusoras, que son controladas por el Estado.

Las llamadas nuevas tecnologías.

El manejo de Internet es relativamente nuevo en el seno de organizaciones sociales, organismos civiles y comunidades indias. La aparición del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el vecino estado de Chiapas, vino a potenciar el uso principalmente del correo electrónico y de incipientes redes electrónicas.

En Oaxaca, las organizaciones u organismos civiles que han potencializado este recurso tecnológico es el Frente Indígena Oaxaqueño Binacional, que trabaja principalmente con migrantes en la mixteca oaxaqueña; Comité de Defensa Ciudadana en la Cuenca del Papaloapan; Servicios del Pueblo Mixe, en la Sierra Mixe; y Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo.

El surgimiento de más de un centenar de organismos civiles, y la problemática del financiamiento, ha sido el principal motivo de la incursión en el uso, principalmente del correo electrónico. A nivel comercial, florecieron decenas de cibercafés, asimismo como servidores entre los que destacan por su antigüedad Antequera. En el área académica es donde más se ha desarrollado. Actualmente la Universidad Benito Juárez de Oaxaca, el Instituto Tecnológico de Oaxaca, Universidad del Mar, se encuentran desarrollando una importante labor sobre el uso de las nuevas tecnologías y su impacto.

3.- Primer Taller de Nuevas Tecnologías y Periodismo Indio.

Ante lo anteriormente señalado, Binigulazaa A.C organismo que lleva casi diez años trabajando el área de la comunicación emprende la odisea de desarrollar el Primer Taller Nuevas Tecnologías y Periodismo Indio "La Flor de la Palabra", los días 2,3 y 4 de marzo. La experiencia que dejó esta actividad fue fructífera.

Participaron 16 indios y no indios de las organizaciones siguientes: Organizaciones Indias por los Derechos Humanos de Oaxaca (OIDHO); Grupo de Apoyo a la Educación de la Mujer (GAEM); Taller Universitario de Derechos Humanos; Colectivo Oaxaca por la Paz; Mujeres contra la Represión de la Región de los Loxichas; Tequio Jurídico; Centro de Capacitación Integral para Promotores Comunitarios; Colectivo Luna Zeta.

La mayoría de participantes era su primer acercamiento a la computadora y a las nuevas tecnologías En el segundo de los casos, el uso de era únicamente de correo electrónico. Los temas abordados fueron "La Comunicación India en Oaxaca" impartida por el antropólogo Juan de Dios Gómez; "El Impacto social de las nuevas tecnologías de la información en América Latina", a cargo del sociólogo Pierre William Jonson; "El impacto social de las nuevas tecnologías de la información en México y en particular en Oaxaca", por parte de Fortino Torrentera; "El Proyecto de la Red de Intercomunicación de Pueblos Indios de Oaxaca", a cargo del comunicólogo Gonzalo Santiago García y Pierre William Jonson.

En la segunda parte del taller se abordaron los temas Introducción a Internet, y correo electrónico. La Web �cómo navegar y encontrar información de los pueblos indios y del impacto de las nuevas tecnologías? Introducción a las listas de correo, tipos de listas y reglas de manejo de listas. Para finalizar se dieron los elementos básicos de los géneros periodísticos como nota, entrevista, y artículo. Para concluir con la evaluación del taller.

4.- Tequio, guelaguetza, palabras indias que fortalecen procesos comunitarios.

Los resultados del Taller Nuevas Tecnologías y Periodismo Indio respondió a los objetivos planteados en un inicio y abrió potencialidades para construir un proceso que repercuta para los procesos comunicacionales en el seno de las comunidades, organizaciones sociales, organismos civiles y comunidades indias.

Asimismo una de las preocupaciones y necesidades de los talleristas es la continuidad del proceso de capacitación en las nuevas tecnologías. En este sentido, se desarrollará un Segundo Taller contemplado tentativamente para el mes de julio.

El impacto social de las llamadas nuevas tecnologías de la información y comunicación en la entidad son incipientes. El taller también fue útil para analizar el tema y compartir estrategias para el uso de éstas herramientas que fortalezcan los procesos organizativos, comunitarios y de desarrollo de los pueblos indios.

Lo anterior lo refuerza la intervención de Cristino, indígena chinanteco, "la computadora, no es más que un cajón donde el indígena puede ver el mundo...puede ser una herramienta que nos ayude para nuestro despertar".

5.- El Proyecto de la Red India de Oaxaca

El proyecto abarca no solamente la capacitación para los integrantes de los pueblos indios de Oaxaca sino es parte complementaria de un proyecto integral de comunicación que tiene su soporte básicamente en Internet, manejo de listas de difusión e impacto social para el desarrollo de los pueblos.

Una de las aportaciones que tiene el planteamiento en una segunda fase, es la apropiación de las nuevas tecnologías en manos de los pueblos indios. Con este planteamiento el indígena dejaría de ser objeto de estudio, para ser sujeto de su devenir histórico, social y cultural.

Por otra parte, actualmente, se desarrolla una lista de difusión donde se dan a conocer las noticias, llamados urgentes o actividades que realizan las organizaciones sociales, civiles y comunidades de la entidad oaxaqueña. En construcción se encuentra la página de la Red India de Oaxaca, cuya dirección es http://www.laneta.apc.org/rio

Consideramos que el apoyo proporcionado por la comunidad MISTICA, permitirá lograr que los objetivos y metas planteadas sean cumplidas en beneficio de nuestros pueblos indios de Oaxaca.

Para comentarios, la dirección es [email protected]

Evaluación del Primer Seminario-Taller Nuevas Tecnologías y Periodismo Indio

Por los mismos participantes. 16 Respuestas al cuestionario

LA FLOR DE LA PALABRA

1. �Cómo evalúas el desempeño de las diferentes secciones del seminario-taller?

2. �Cómo evaluas la duración de las sesiones?

Comentarios

3. �Qué sesión faltó o podrías sugerir para un próximo evento?

• Pienso que faltó mas tiempo en la segunda sesión de computo. Conocer mejor los motores de búsqueda.
• Pues debe de ser mas tiempo y un horario mas fijo.
• Práctica en periodismo
• Continuar con lo planeado y de acuerdo con las necesidades de los asistentes

• Sobre temas especificas de Usenet, Chat�

• Más computadoras para aprendizaje. Porque unos compañeros no hicieron nada.
• Faltó la presentación de los que asistimos. Creo que es una actividad y no sesión super importante que permite romper el hielo para la realización del taller y promueve la INTERCOMUNICACION.
• Pienso que se nos siguiera capacitando.
• Mayor convocatoria.
• Aclarar el concepto de autonomía, necesidad, infraestructura.

Comentarios sobre las distintas secciones del seminario/taller

• En general estuvo bien distribuido el tiempo. Pienso que es bueno primero tener la teoría mas amplia con esquemas para una vez trasladarla en practica paso a paso.
• Pues, yo digo de que todos debemos echarles muchas ganas sobre estos proyectos y le puedo� para aprender sobre estos.
• Estuvo interesante en todo.
• Ojalá se volvieran a repetir para que el proceso de enseñanza y aprendizaje se formará con monitores de lo que escribimos en dicho curso.
• Creo que necesitamos más capacitación sobre la Web, Usenet, los géneros periodísticos, el cómo navegar y buscar información. Es entendible que todo lo anterior es debido a falta de tiempo.
• Que estuvieron bien todos los comentarios.
• Organizarse mejor y hacer más difusión entre las organizaciones.
• Que se diera materiales didácticos y sugerencias bibliográficas.
• Los participantes a veces necesitamos un poco más de tiempo. Para manejar el cajón.
• En todas las secciones del seminario-taller estuvo muy rica la comunicación, y lo más asombroso fue descubrir de que también se puede aportar por Internet y contactar los pueblos más marginados.

4. �Cómo evalúas el seminario en términos de organización?

Muy bien	Bien	Aceptable	Mala
5	11

5. �Que aspecto se podría mejorar para un siguiente evento?

• Presentación de Internet

• Especificar más contenidos para poder asimilar y salir con la confianza de lo aprendido

• Ser más participativos los alumnos por medio de la motivación de los logros de la comunicación.
• A lo mejor dar copias el primer día para tener más información (copias, materiales escritos)�
• Poner más computadoras y explicar mejor.
• Tener por escrito las definiciones técnicas del vocabulario de computo.
• Invitar las diferentes organizaciones para poder mejorar más.
• Ser un poco más estrictos en los tiempos.
• La coordinación en la sala de computo.
• La explicación práctica, y el manejo de computadora.
• Unas sillas que tengan una paleta para escribir.
• En el otro evento que se realizará se podría entrar más temprano y dedicarle más tiempo a la mesa de debate.

6. El seminario / taller te dio ganas de... (puedes escoger varias respuestas):

7. Comentarios y sugerencias generales

• Creo que me adelante más. Fue muy bueno.
• La posibilidad de que estén máximo dos en una computadora.
• Agradecerles el taller, por tratar que las organizaciones conozcan la propuesta.
• Estos están bien para nosotros porque sirve para aprender muchas cosas.
• Seguir impulsando estos talleres hasta lograr el objetivo.

• En primer lugar FELICITARLOS por esta iniciativa ya que es viable para avanzar en construir, desde la vida de los indígenas, las alternativas socio-politicas, económicas más justas. USAR ESTE MEDIO PARA UN FIN COLECTIVO es necesario.
• En segundo lugar, la capacitación tecnológica creo que se necesita mucho.
• En tercer lugar, lo más positivo pequeños pasos para un Gran Proyecto que acelerar el proceso, y luego no avanzar.

• Me dio mucho gusto participar en el curso, ya que me va a fortalecer en mi trabajo. Nos acaban de poner la Internet.

• Continuar difundiendo las convocatorias para mayor participación.
• La sala de cómputo fue muy restringida. Si se pudiera buscar algún otro lado más amplio y con más computadoras para que el aprendizaje sea más fluido y se utilice un pizarrón en la sala de cómputo.
• Que todos y todas las organizaciones comprometidas con los pueblos indígenas crean la alternativa, de proponer y compartir estas tecnologías, para resistir encadenado a la liberación. "Vientos a todos las organizadores". Hoy y siempre estamos todos.
• De todos modos necesitamos el Internet. No puede empezar si no tienes una maquina para la red exclusivamente.
• Que se realizará semanalmente.

Material didáctico de apoyo para el Taller Nuevas Tecnologías y Periodismo Indio.

• �Qué es Internet ?
• � Qué es el correo electrónico ?
• �Qué son las listas de correo ?
• Las listas de correo según Laneta
• � Qué es el Web?
• Reglas para la redacción de mensajes de correo
• Reglas para listas de difusión

Artículos de la Comunidad Virtual Mistica distribuidos para el Taller Nuevas Tecnologías y Periodismo Indio.

• Yanapanaku, propuesta de organización y construcción de la red global de solidaridad

• Las comunidades virtuales como conductoras del aprendizaje permanente

• El impacto social de las nuevas tecnologías de la información y de la Comunicación en perspectiva �algunas reflexiones

1 Indicadores socioecon�micos de los pueblos ind�genas de M�xico. Instituto Nacional Indigenista. Arnulfo Cambris, Coordinador. M�xico. 1993. [ regresar ]
2 Fuente: Instituto Nacional de Desarrollo Agrario (INDA). 1996 [ regresar ]