Conocimiento, información, sociedad

CONOCIMIENTO, INFORMACIÓN, SOCIEDAD
Autor: Victor Sandoval	Fecha de Publicación: 06/2003	Contenido
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From: Kemly Camacho ("[email protected])
Date: Tue Jun 19 2001 - 13:00:56 AST

Algunos aportes más con respecto a la linda discusión sobre este tema.
1. Quienes tenemos una visión social de las TIC deberíamos impulsar que el
uso de esta herramienta sirva para transformar nuestras realidades, para la
construcción de sociedades más justas, solidarias e igualitarias. Uno de
los impulsos que yo considero más importantes es como utilizamos esta
herramienta para generar nuevos conocimientos (autóctonos, auténticos y
contextualizados) y entonces después para generar nuevas soluciones a
problemas, necesidades, cambios de roles, cambios de estructuras. Como
siempre hemos dicho lo importante no es el uso de la Internet sino las
transformaciones que esta genera y es la generación de nuevos conocimientos
aplicados a nuestras realidades las que producirán las transformaciones.
2. Sin embargo, este no es un proceso que se da espontáneamente, para
promover la generación de nuevos conocimientos utilizando las TIC, hay que
crear las nuevas capacidades, las nuevas condiciones y las nuevas
oportunidades. A mi criterio no es solo un asunto de voluntades, deseos y
oportunidades es también un asunto de procesos y procedimientos. Claramente
no basta con tener el deseo sino también los conocimientos y las instancias
donde se puede propiciar la generación de nuevos conocimientos utilizando
las TIC.
3. La creación de nuevos conocimientos tiene sus particularidades,
dependiendo de las realidades en que vivimos, es decir, es un asunto
cultural. No es lo mismo crear conocimientos para los Bribris (comunidad
indígena de Costa Rica) que para mi que vivo en San José. Por consiguiente,
la incorporación de la Internet en ese proceso de generación de
conocimiento también seré diferente. Las capacidades, los procedimientos,
las reglas, las oportunidades, deberán ser diferentes en ambos casos.
4. Finalmente, el proceso de generación de nuevos conocimientos no habrá
terminado en el simple conocimiento, sino en su aplicación a la realidad
concreta, en la posibilidad de transformar esta realidad, de volver a
transformar el conocimiento mismo y de comunicarlo nuevamente para la
retroalimentación.
Algunas de estas ideas más desarrolladas se pueden encontrar en el
documentos "Internet, una herramienta para el cambio social? Elementos para
una discusión necesaria." en www.acceso.or.cr.
Kemly Camacho

From: Jose Iturri ("[email protected])
Date: Wed Jun 13 2001 - 19:11:13 AST

Hola Kemly!
Hola mistic@s:
Cara, te contare que por lo menos en una comunidad especifica soy menos
optimista que tu sobre las posibilidades de generar conocimiento:
Justamente en las comunidades especializadas en generar conocimiento
"formal" (que es tan verdadero como cualquier otro, con el detalle que es
hegemonico). Las comunidades academicas adhieren de forma bien lenta y
desconfiada ese tipo de propuesta. Esto sucede no por que los cientificos y
profesores universitarios individuales sean "egoistas" si no por que estan
en un medio que existe como una estructura bastante jerarquizada en la cual
se tienen diversos mecanismos para ejercer control sobre la produccion de
conocimiento cientifico. Este control es una mezcla de cosas: saber, poder,
politica, tecnicas y tecnologias. Y con seguridad que la sola
"oportunidad", el "potencial" de crear colectivamente usando TICs no
transformara ese conjunto de vainas.
Existen excepciones y claro que existen tendencias incipientes y
crecientes. Pero en su conjunto, ahora, el mundo universitario todavia no
esta lleno de entusiasmo por espacios colectivos de produccion de saber
colectivo. Y creo que va a demorar.
Cuenta la leyenda que el mundo corporativo de las grandes transnacionales
esas propuestas toman fuerza y se desarrollan. Tal vez sea como sucedio en
las decadas de 50 a 60 que varios de los primeros abordajes de "educacion
participatoria" (que no es necesariamente emancipatoria) fueron
desarrollados en el seno de grandes empresas que buscaban desarrollar
filosofias y metodos de gerencia mas flexibles. Algunos años despues esas
experiencias fueron radicalmente re-leidas y algunas de esas re-lecturas
ayudaron a operacionalizar, por ejemplo, abordajes de educacion popular. La
historia esta en algunos manuales de tecnicas educacion popular del grupo
Tarea del Peru.
Abrazo
Jose Iturri

From: Kemly Camacho ("[email protected])
Date: Tue Jun 12 2001 - 13:14:34 AST

La tecnología sóla no conseguirá que los miembros de una organización estén
dispuestos a intercambiar sus ideas, conocimientos y experiencias. A la
innovación tecnológica (herramientas de trabajo en grupo, sistemas de
conexión de alto ancho de banda, videoconferencia y teleinmersión, etc.) le
deberá acompañar una innovación en las formas sociales de intercambiar
conocimientos. Así como hay que reinventar la escuela, habrá que hacerlo
también con muchos de los mecanismos de intercambio social de ideas en las
organizaciones.
No se trata de un invento extraño. La verdad es que estoy convencido de que
hay que innovar en las formas de intercambiar información y conocimientos
en las organizaciones. Y en las formas utilizadas para “transferir”, o
mejor “intercambiar”, conocimientos en la educación. Después de unos
cuantos años viviendo (o soportando) el método tradicional (decenas de
personas sentadas escuchando a uno sólo que habla, ya sea en cursos o en
conferencias), se me hace imposible pensar que no puede haber mejores
métodos.
Porque nadie sabe tanto como el colectivo. Lo inteligente ahora es diseñar
maneras de “extraer”, de “hacer aflorar”, lo que la gente sabe. O sea, lo
importante es la “minería de mentes”, la construcción de los espacios para
pensar en colectivo ayudados por la tecnología (la construcción de los
"pensódromos")
Kemly, a partir de un mensaje en la lista Infonomía.

From: "[email protected]
Date: Fri Jun 22 2001 - 12:42:30 AST

He aprendido después de veinte años como maestro que el alumno más inteligente
no es el que responde primero sino el que piensa mucho antes de contestar.
Siguiendo esta filsofía me esperé a escuchar sus intervenciones antes de
expresar mi humilde opinión.
Hace ya muchas semanas que hable aquí sobre la posibilidad de aprovechar la
Internet para organizar espacios para la construcción de conocimientos. En
especial creo que los maestros podemos aprovecharla para que nuestros
estudiantes encuentren nuevos espacios para desarrollar esa habilidad.
Mi experiencia se ha dado en dos sentidos: al participar en comunidades
para el
estudio del medio ambiente mis alumnos construyen explicaciones "globales"
(146
escuelas en 23 países)sobre las estaciones del año, intercambiando mediciones
sobre el ángulo del sol. también cuando les pido a los estudiantes que
construyan una "base de conocimientos" para colocarla en Internet. Alumnos de
primaria construyen asi una página sobre los derechos de los niños y
establecen
algunas referencias y recomendaciones para sus pares remotos.
El quid del asunto es que la red es para ellos un lugar para construir y
compartir conocientos, un lugar para cooperar y aprender CON los otros. Para
los propósitos educativos que tenemos la mayoría de nosotros (que todos
tengamos la oportunidad de contruirnos a nostros mimso de la manera más amplía)
creo que eso es suficiente. En clara oposición al enfoque que utiliza la red
como un espacio para que los niños vayan a buscar y consumir información.
Un saludo a todos,
Miguel Angel Pérez-Alvarez

From: "[email protected]
Date: Fri Jun 22 2001 - 06:46:45 AST

Aupa Colegas:
Creo firmemente en las convivencias dificiles, y como dije en SD
parrafraseando a uno de los teoricos de la guerra, el divorcio es la
continuacion del matrimonio por otros medios... Y estoy
convencido de ke el camino al infierno esta empedrado de buenas
intenciones.
Y es a proposito de la discucion generada en torno a la propuesta
de Kemly, la preocupacion de J.Ignacio, Irene y Daniel y M.Menou.
Desde mi punto de vista se tratan de dos cosas distintas una
porpuesta la de Kemly enmarcada en lo ke señala MM E-conomia
(infonomia) ke obviamente a ese nivel la propuesta es ademas de
clara, funcional.
Y una preocupacion por como las marginadas, las pobres, las
indias, los infopobres y mas seguiremos (me incluyo) siendo
"extraidas", pirateadas, copiadas plagiadas, como ya ocurre con el
conocimiento indigena y las leoninas leyes de propiedad
intelectual. Entre las elites conectadas y las masas
desconectadas, para ser mas claro! Y el marco de convivencia
preguntaran no?
DP> ¿Y no son justamente las leyes, las reglas y las normas lo
DP> que permiten que las personas tengan sus derechos
DP> respetados?
Bueno en peleno siglo XXI yo no creo en los cuentos de hadas... y
ademas me suena mucho a lo de "no free lunch" (el humor de
Daniel ; ) Y obiamente por kien/es estan hechas esas leyes y para
preservar ke intereses?, pongo por ejemplo la Helms-Burton. A
estas alturas del partido sera ke todo esto no este claro?
Aun mas "Democracia!" dice Daniel, si desde sus origenes esta
fue excluyente, basada en trabajo esclavo, y eso no ha cambiado
sigue sustentandose en los mismos cimientos, ha cambiado de
nombre pero no de contenido. Pregunto este es el "orden" ke
keremos y esta la "libertad" (Ver, Toro).
Concluyo, esta democracia, legalidad etc, esta jodida realidad para
ser concreta no permite, no busca, ni apoya, ni promueve, es mas
creo ke ni le interesa llegara lo ke señala Irene.
IP> ¿No es el encuentro entre cierto estilo de utilitarismo o
IP> instrumentalismo, ubicado en sus límites como tu argumentas,
IP> y direccionado por valores sociales como los que describes y
IP> los académicos llaman eticos lo que contribuira a hacer
IP> viables este tipo de comunidades y/o organizaciones que
IP> describes.?
Y termino copiando un pedazo de texto ke envie a otra lista...
Definiciones, conceptos, universidad, intelectuales...
La vision ke tengo de todo esto se parece mucho akella novela
inspirada en el cuento La Biblioteca Circular de JL. Borges. Donde
el "conocimiento" y la "informacion" eran celosamente guardadas
tras los muros del convento, las "masas" muriendo de hambre y la
inkisicion haciendo de las suyas...
Y no hemos cambiado mucho...
Salud!
Sebastian Lara

From: Alain Ambrosi ("[email protected])
Date: Tue Jun 19 2001 - 11:51:08 AST

Hola Rafael,
No soy filosofo pero filologo y linguista de formacion (aunque Nietszche, a
lo que parece ... )
Entonces cuando hablo de deseo, no soy un especialista. Lo que me parece
ser objeto de preocupacion para todos los misTICos y todo ciudadano del
mundo a la hora de fijar reglas globales (sino "universales") para los
derechos humanos tanto como para la conectividad y la brecha digital es:
1)como se confunden las tales "necesidades fundamentales" con los deseos y/o
aspiraciones. Quien define estas necesidades? Como se manipulan? Que papel
jugamos nosotros en su definicion ? Si eso ocurre ser un problema filosofico
segun mis lecturas de "philosophe amateur", quiero ubicarme en la linea (si
tal linea existe) de Aristoteles, Spinoza, Marx, Bachelard y Deleuze. En
breve : "Ce n'est pas le désir qui s'étaie sur les besoins, c'est le
contraire, ce sont les besoins qui dérivent du désir".
2) el capitalismo es muy experto para jugar con el deseo y el imaginario,
al contrario de los modelos alternativos (hasta la fecha) que se basen
demasiado sobre la razon , racionalidad, etc. Hace falta el deseo, el
placer,etc.
Las discusiones y, mas que todo, la evolucion de las preguntas lanzadas en
esta lista son una fuente de optimismo. Como por ejemplo el solo hecho de
decir que la respuesta a problemas tecnologicos puede tal vez ser no
tecnologica.
lo siento por mi amateurismo y mi pobre lingua espanola (ademas sin
accentos) .
Voy a leer con mucho interes tus textos.
Ciao.
Alain

From: Rafael Capurro ("[email protected])
Date: Mon Jun 18 2001 - 11:46:32 AST

Alain,
si el tema del deseo es (como no!) un tema espinoso (una linda metafora!).
Bueno, si tienes tiempo dale una ojeada a estos dos textos, uno en frances (voila!):
http://www.capurro.de/poli.htm y el otro en ingles:
http://www.capurro.de/EEI21.htm
(al final de este texto encontraras tambien reminiscencias francesas: Foucault etc.)
La tradicion de la etica tiene (por lo menos) dos raices: una que es la etica del deber (de
los imperativos) que es la tradicion moderna y otra, la tradicion greco-romana que es lo
que podriamos llamar una etica del querer (o del bien). Esta ultima tradicion fue puesta
de lado por Kant como no perteneciente a lo propiamente moral (formal y sujeto a universalizacion).
Cuando yo hablaba del deseo, me referia a esa otra tradicion etica, que fue re-descubierta por
Foucault, pero tambien antes por Pierre Hadot (y en Alemania por Paul Rabbow). Es lo que tambien se le llama una etica del arte de vivir (ars vitae, techne
tou biou). Bueno, disculpame estas disquicisiones
demasiado eruditas, pero estamos, como tu lo dices
en un terreno espinoso!
Rafael

From: Alain Ambrosi ("[email protected])
Date: Mon Jun 18 2001 - 09:49:31 AST

Hola Rafael,
Entramos aqui en terreno peligroso ("terrain glissant" por lo menos)
No es cuestion de pasar a una etica del deseo en el modo "quieres.. ?"
(este tipo de pregunta me parece peligrosa en primer lugar por ser
paternalista) pero mas bien una etica que permita al deseo de expresarse en
accion. El peligro de una "etica del deseo" reside tambien en que puede ser
cooptada facilmente en el periodo que vivimos por la ideologia consumerista
y resultar en una "fuite en avant" (huida por delante?) que nos hace olvidar
nuestros valores propios y hasta nuestra historia. Algo como " tenemos lo
que queremos (deseamos) ..pero no tenemos mas lo que (ya) teniamos" como
leia ayer en la revista "Adbusters" (Journal for the mental Environment)
(www.adbusters.org).
Entonces de acuerdo contigo cuando dices
> El imperativo del saber juega un rol importante en la sociedad regida
por el derecho
el imperativo del saber y de la responsabilidad.
Ciao
Alain

From: Rafael Capurro ("[email protected])
Date: Fri Jun 15 2001 - 15:28:59 AST

Alain
con lo cual pasariamos de una etica de los
derechos y deberes (con sus respectivos imperativos
categoricos o no) a una etica de los deseos, donde
la pregunta es: 'quieres...?'
por supuesto que este 'pasaje' no significa que el
lugar desde donde se pasa se vuelva obsoleto.
El imperativo del saber juega un rol importante en
la sociedad regida por el derecho (como lo pudimos
ver recientemente en el caso del obispo frances
que 'cubrio' sabiendo... la pedofilia de uno de sus
curas, y luego dijo (por lo menos salio asi en la prensa
alemana) que el no sabia (!) bien (sobres sus deberes
como ciudadano) (y tambien se refirio a su imperativo
de 'callar', lo cual no estaba dado porque no hubo
aparentemente una relacion de confesion...). Bueno,
todo esto para decir que la materia es compleja, lo
cual es por cierto una trivialidad...
Rafael

From: Walter Farah ("[email protected])
Date: Fri Jun 15 2001 - 00:16:06 AST

Participo en una experiencia de implantación de
tecnologías de información relacionadas con un sector
social específico: el sector cooperativo en Costa
Rica. La experiencia está en desarrollo, por lo que no
puedo profundizar en detalles. Sirva, sin embargo,
poner la atención sobre el siguiente asunto. ¿Cómo
interrelacionar las necesidades de los sectores
relacionadas con tecnologías de información y
contrapartes tecnológicsa en la misma onda de economía
social?. Puedo mencionar un ejemplo sobre este mismo
proyecto. Solicitamos a una organización, de la que
algunos miembros participan de esta lista, que
estableciéramos alguna relación...no hubo respuesta.
Así que, en ese contexto, ¿como evitar que sobre
tecnologías de información y economía social pase lo
mismo que con otros temas, donde las ONGs asumieron el
"control" del debate y la orientación de los recursos,
con el resultante debilitamiento de las organizaciones
sociales?
Walter Farah

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Última modificación: 16/06/2003