SALSA: [Fwd: [dominican] For New York's Black Latinos, a Growing Racial

Awareness]
Sender: owner-salsa@funredes.org
Precedence: bulk
Reply-To: salsa

VERSION FRANCAISE PLUS BAS
VERSION ESPANOL A CONTINUACION

-----------> ENGLISH (ORIGINAL MESSAGE)

For New York's Black Latinos, a Growing Racial Awareness By MIREYA NAVARRO
  
ometime next year, Dominicans in New York City plan to open a museum and
cultural center to document their immigrant experience. That is not
surprising, given the growth of the Dominican population. But the name
chosen for the center may come as more of a surprise: "Afro-Quisqueya," a
nod to these Latinos' African roots.
  
As Latinos surpass African-Americans as the country's largest minority,
Latinos who are also black have been increasingly asserting their place as
a Hispanic subgroup.
  
Only 2 percent of Latinos counted in the 2000 census identified themselves
as black. But the proportion is much higher in New York, which has a large
concentration of Latinos from Caribbean countries with a legacy of African
slavery. Of those Latinos in the United States who identified themselves as
black, 28 percent — more than 200,000 — lived in New York City.
  
The Afro-Latino presence has been felt locally in recent years in a
proliferation of music and cultural events, in new college courses and
conferences that explore black roots in Latin America and in the growing
numbers of Dominicans, who are predominantly black and are expected to
eventually surpass Puerto Ricans as the city's biggest Latino group.
  
"The Dominican Republic is a country with a tremendous African influence;
you see it in our daily customs, our music, our foods," said Moises Perez,
executive director of Alianza Dominicana, an advocacy and social service
agency that is building the Afro-Quisqueya Cultural Center on West 166th
Street in Manhattan. Quisqueya is the Indian name for Hispaniola, the
Caribbean island shared by Haiti and the Dominican Republic.
  
Black Latinos straddle America's main racial divide as well as two distinct
cultures, and sometimes navigate treacherous waters. As a student at
Fordham University, Fernando Ramirez joined a black fraternity. At Brooklyn
Law School, he interned with the NAACP Legal Defense and Educational Fund.
His Latino friends were curious, he said, wanting to know why he did not
work at the Puerto Rican Legal Defense and Education Fund instead.
  
"I could tell what they were asking was, `Why are you at the black one?'"
said Mr. Ramirez, 35, now a lawyer in New York City.
  
Mr. Ramirez, born to a black Dominican mother and a white Puerto Rican
father and raised in Washington Heights in Manhattan, is light-skinned and
wears his hair in long dreadlocks. He goes to Spanish Mass and has a Puerto
Rican fiancée. Of his two closest friends, one is Puerto Rican, the other
African-American.
  
By now, he is used to being scrutinized.
  
"When I tell some African-Americans I'm black — a black Latino — they
think I'm being cute," he said. "I push it. I ask, what does `black' mean?
No one has a monopoly on black culture."
  
Jay Jolliffe, 36, a dark-skinned Panamanian who runs a marketing research
firm in New York, remembers being called the ugliest of racial slurs used
against blacks when her family moved to a white neighborhood in Queens when
she was 6. All her life, she said, some whites have subjected her to their
stereotypical views of African-Americans. She still feels pressured
sometimes to choose between her racial and cultural identities.
  
"When I state I am a black Latino, some African-Americans feel like I am
trying to deny my blackness," she said. "Here, you have to define who you
are within these very narrow margins.
  
"But recent surveys have shown resistance among Latinos to racial
classification. Almost half the respondents to a national survey lastyear
by the Pew Hispanic Center and the Kaiser Family Foundation said they would
rather answer "Hispanic" or "Latino" — and leave it at that — than
choose from the standard racial categories.
  
This was also evident in the 2000 census, where 42 percent of those
identifying themselves as "Hispanic," "Spanish" or "Latino" also identified
themselves as a member of "some other race" besides black or white. An
additional 6 percent said they were members of "two or more races."
  
Many of those choosing these options are Mexican-Americans, whose racial
background includes a strong indigenous influence, experts in Latino
demographics said. But such preferences made Latinos "virtually alone in
breaking away from the standard racial categories," the Pew / Kaiser study
reported.
  
This resistance to racial categorization worries some advocates for
minority
groups.
  
"If you have populations that need certain remedies, what do you do to
identify them?" asked William A. Darity, director of the Institute of
African American Research at the University of North Carolina.
Self-identification is the only way, he said, "while being careful that how
they are seen by others can be quite different from the way they label
themselves — and that may be more important in the kind of social
treatment they face.
  
"Some black Latinos say that how others perceive them has an effect on how
they identify themselves. Maria Perez-Brown, 41, a Puerto Rican television
producer and entertainment lawyer in New York, is the daughter of a
dark-skinned Puerto Rican mother and a white Puerto Rican father. She
marked "Hispanic" and "black" on the census form.
  
"A lot of times society makes that decision for you," she said. "The way
American culture works, you select one or the other. If you're
brown-skinned and you say you're white, you're going to grow up with a lot
of conflict.
  
"But self-identification can also be a personal choice. Nina Paulino, 42, a
Dominican who organizes a festival of Dominican African dance in New York
every year, is blue-eyed and olive-skinned but said she identifies herself
as a black Latina as a political statement, to honor her father's side of
the family.
  
"I had never given respect to that side of me" while growing up in the
Dominican Republic, she said.
  
Almost half the Latinos responding in the census — 47.9 percent —
identified themselves as white, even though many Americans might not see
some of them that way. In Latin America, by contrast, the concept of race
tends to be more elastic, said Roberto Suro, the director of the Pew
Hispanic Center. It often starts out from a baseline of mixed heritage
rather than one that is purely black or white."
  
In the Caribbean we're white, but in this country we would be black," said
Neyda Martinez, Fernando Ramirez's fiancée, who was born in Chicago to
Puerto Rican parents. She is dark-skinned, with long wavy hair, and is
often regarded as Indian in Puerto Rico but is more accurately mulatto, a
mix of black and white.
  
"It's empowering for Latinos to say you're black instead of Indian," said
Ms. Martinez, who identifies herself as a black Latina. "Usually people try
to hide behind the romanticism of saying you're Indian. For some it's a
denial of the blackness. It's a very personal thing how people identify
themselves. You can't go by skin color.
  
"Among the young, hip-hop has given black Latinos the confidence to express
a black racial identity, said Raquel Z. Rivera, author of the just-released
"New York Ricans From the Hip Hop Zone" (Palgrave Macmillan), which
documents the Puerto Rican roots of hip-hop, particularly in the dancing.
Some performers have even branched out from hip-hop to reclaim African
rhythms of their parents' countries, rhythms like bomba, a Puerto Rican
music form that has become popular among Puerto Ricans in their 20's and
30's in the last five years, Ms. Rivera said.
  
Will Jones, a 26-year-old black Latino of Panamanian descent, said that
when he was a teenager, hip-hop gave him a platform to rap about racial
matters and bond with African-Americans who shared his urban experiences.
  
"When hip-hop began, most people thought it was just black people, but it
was really blacks and Latinos and it became the middle ground both groups
could feel part of," he said.
  
Mr. Jones, now a sales representative with Fat Beats, a Brooklyn hip-hop
label, said he has moved comfortably in the Hispanic and African-American
worlds because he sees himself as belonging to both.
  
"I'm 100 percent black and 100 percent Latino," he said. "I don't swing
back and forth — the pendulum is always in the middle."
  
Ms. Perez-Brown, who grew up in the East New York section of Brooklyn, said
that when she attended Yale University there was a division between the
Puerto Ricans from the island — "rich and blonde," she said — and
"mainlanders" like her, dark-skinned, urban and more in tune with
African-Americans from the same background.
  
"It was a class issue, but class and race became commingled," she said.
"I made a conscious decision to hang out with blacks rather than the Latin
Americans."
  
These days, Ms. Perez-Brown is busy trying to pick the right skin tone for
Kaelyn, the lead character in an animated series she is creating for
Nickelodeon that features preschool superheroes. The character's parents
are Puerto Rican and African-American, like Ms. Perez- Brown and her
husband.
Ms. Perez-Brown also has two other Nickelodeon shows to her credit.
  
In the superheroes' circle of friends, one character is African-American,
another is Native American and a third is non-Hispanic white. Kaelyn's
brother is pink. Ms. Perez-Brown was leaning toward making Kaelyn a medium
brown, not unlike herself. While a marketing team may look at the
character's coloring as something that will help determine its commercial
success as a toy, Ms. Perez-Brown said, she has other priorities in mind.
  
"I want black and Puerto Rican girls to be able to say, `That's me,' "
she said. "And `that's me' because of the way she acts, the way she talks
and the way she looks."

-----------> FRANCAIS (ATTENTION: CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON
REVISEE DE L'ORIGINAL EN ANGLAIS)

Pour les Latinos Noirs de New York, une Conscience Raciale Croissante Par
MIREYA NAVARRO
    
ometime l'ann�e prochaine, les Dominicain dans Ville de New York projettent
d'ouvrir un mus�e et centre culturel pour documenter leur exp�rience
immigr�e. Ce n'est pas surprenant, donn� l'augmentation de la population
dominicaine. Mais le nom choisi pour le centre peut venir comme plus d'une
surprise: Quisqueya " Afro, " un signe de t�te affirmatif aux racines
africaines de ces Latinos.
    
Comme les Latinos surpassent des Am�ricains africains comme la plus grande
minorit� du pays, les Latinos qui sont aussi noirs ont affirm� leur place
comme un sous-groupe Hispanique de plus en plus.
    
Seulement 2 pour cent de Latinos inclus le 2000 recensement se sont
identifi�s comme noir. Mais la proportion est plus haute � New York qui a
une grande concentration de Latinos de pays antillais avec un h�ritage
d'esclavage africain beaucoup. De ces Latinos aux �tats-Unis qui les ont
identifi�s comme 28 � pour cent noirs� plus de 200,000 — habitait en
Ville de New York.
    
La pr�sence Afro Latino a �t� sentie dans une prolif�ration de musique et
�v�nements culturels localement ces derni�res ann�es, dans nouveaux cours
de coll�ge et conf�rences qui explorent des racines noires en Am�rique
latine et dans les nombres croissants de Dominicain qui sont d'une mani�re
pr�dominante noir et sont attendus surpasser des Costariciens de Puerto
comme le plus grand groupe Latino de la ville finalement.
    
" Le R�publique Dominicaine est un pays avec une influence africaine
terrible; vous le voyez dans nos coutumes journali�res, notre musique, nos
nourritures, Moises Perez " dit, directeur ex�cutif d'Alianza Dominicana,
un plaidoyer et agence du service sociale qui construisent le Centre
Culturel de Quisqueya Afro sur 166e Rue Ouest � Manhattan,. Quisqueya est
le nom indien pour Hispaniola, l'�le antillaise partag�e par Ha�ti et le
R�publique Dominicaine.
    
Les Latinos noirs enfourchent le foss� racial principal d'Am�rique aussi
bien que deux cultures distinctes, et quelquefois navigue des eaux
tra�tres. Comme un �tudiant � Universit� Fordham, Fernando Ramirez a joint
une fraternit� noire. � facult� de droit de Brooklyn, il a intern� avec le
NAACP D�fense L�gale et Fonds P�dagogiques.
Ses amis Latino �taient curieux, il a dit, en voulant savoir pourquoi il
n'a pas travaill� au Portoricain D�fense L�gale et Fonds de l'�ducation au
lieu.
    
Est-ce que " je pourrais dire ce qu'ils demandaient �tait, `Why est-ce que
vous �tes au noir un? '"
dit M. Ramirez, 35, maintenant un avocat dans Ville de New York.
    
M. Ramirez, n� � une m�re dominicaine noire et un p�re du Portoricain blanc
et lev� dans Hauteurs de Washington � Manhattan, est � peau claire et ports
ses cheveux dans long dreadlocks. Il va � Masse de l'Espagnol et a un
fiancée du Portoricain. De ses deux amis les plus proches, on est
Portoricain, l'autre Noir am�ricain.
    
Maintenant, il s'est habitu� � �tre scrut�.
    
" Quand je dis � quelques Am�ricains africains je suis � noir� un �
Latino noir� ils pensent que je suis gentil, " il a dit. " Je le pousse.
Est-ce que je demande, ce qui fait `Black ' moyenne? Personne a un monopole
sur culture " noire.
    
Jay Jolliffe, 36, un Panam�en noir - �pluch� qui court une entreprise de la
recherches de la commercialisation � New York, se souviennent �tre appel�
le plus laid de taches raciales a utilis� contre noirs quand sa famille a
d�plac� � un voisinage blanc dans les Reines quand elle �tait 6. Toute sa
vie, elle a dit, quelques blanc l'ont soumise � leurs vues st�r�otyp�es
d'Am�ricains africains. Elle encore les touchers ont contraint pour choisir
entre ses identit�s raciales et culturelles quelquefois.
    
" Quand j'affirme je suis un Latino noir, quelques Am�ricains africains
sentent comme j'essaie de nier ma noirceur, " elle a dit. " Ici, vous devez
d�finir dans qui vous �tes ceux-ci marges tr�s �troites.
    
" Mais les �tudes r�centes ont montr� la r�sistance parmi Latinos �
classification raciale. Presque demi les d�fendeurs � un lastyear de
l'�tude national par le Centre du Hispano-am�ricain du Banc et la Kaiser
Famille Fondation a dit qu'ils r�pondraient " l'� Hispanique " ou " Latino
" plut�t� et le laisse � cet — que choisissez des cat�gories raciales
standardes.
    
C'�tait aussi �vident dans le 2000 recensement o� 42 pour cent de ceux qui
les identifient comme " Hispanique," les Espagnol " ou " Latino " se sont
aussi identifi�s comme un membre de " quelque autre course " except� noir
ou blanc. Un suppl�mentaire 6 pour cent ont dit qu'ils �taient membres de "
deux ou plus de courses ".
    
Beaucoup de ceux choisir ces options est Am�ricains mexicains dont
l'origine raciale inclut une influence indig�ne forte, experts dans
demographics Latino dit. Mais les telles pr�f�rences ont rendu des Latinos
" pratiquement seul dans se d�tacher des cat�gories raciales standardes, "
le Banc / l'�tude Kaiser a rapport�.
    
Cette r�sistance � la cat�gorisation raciale taquine des avocats pour
minorit�
les groupes.
    
" Si vous avez des populations qui ont besoin de certains rem�des,
qu'est-ce que vous faites pour les identifier "? a demand� � William A.
Darity, directeur de l'Institut de Recherche am�ricaine africaine �
l'Universit� de Caroline du Nord.
La moi identification est le chemin seul, il a dit, " en �tant prudent que
comme ils sont vus par les autres peut �tre assez diff�rent du chemin ils
s'�tiquettent — et ce peut �tre plus important dans le genre de
traitement social qu'ils font face.
    
" Quelques-uns noircissent les Latinos disent que comme autres les
per�oivent porte un effet comme ils s'identifient. Maria Perez - Brown, 41,
un producteur de la t�l�vision du Portoricain et avocat de l'amusement �
New York, est la fille d'une m�re du Portoricain noir - �pluch�e et un p�re
du Portoricain blanc. Elle a marqu� " le Hispano-am�ricain " et " noircit "
sur la forme du recensement.
    
" Beaucoup de soci�t� des temps prend cette d�cision pour vous, " elle a
dit. " Le chemin travaux de la culture am�ricains, vous s�lectionnez un ou
l'autre. Si vous �tes brun �pluch� et vous dites que vous �tes blanc, vous
allez grandir avec beaucoup de conflit.
    
" Mais la moi identification peut �tre aussi un choix personnel. Nina
Paulino, 42, un Dominicain qui organise un festival de danse africaine
dominicaine � New York chaque ann�e, sont aux yeux bleus et olive -
�pluch�s mais ont dit elle s'identifie comme un Latina noir comme une
d�claration politique, honorer le c�t� de son p�re de la famille.
    
" Je n'avais jamais donn� le respect � ce c�t� de moi " en grandissant dans
le R�publique Dominicaine, elle a dit.
    
Presque demi les Latinos qui r�pondent dans l'� du recensement� 47.9 �
pour cent� les a identifi�s comme blanc, bien que beaucoup d'Am�ricains ne
puissent pas en voir quelques-uns d'eux ce chemin. En Am�rique latine, par
contraste, le concept de course a tendance � �tre Roberto Suro plus
�lastique, dit, le directeur du Banc Centre Hispanique. Il commence souvent
plut�t d'une ligne de base d'h�ritage m�lang� qu'un qui est purement noir
ou blanc ".
    
Dans le Cara�be nous sommes blancs, mais dans ce pays nous serions Neyda
Martinez noirs, " dits, le fiancée de Fernando Ramirez qui est n� �
Chicago aux parents du Portoricain. Elle est noir - �pluch�e, avec les
longs cheveux ondul�s, et est souvent consid�r� comme Indien dans Puerto
Rico mais est correctement mul�tre, un m�lange de noir et blanc.
    
" Il autorise pour les Latinos pour dire que vous �tes noir au lieu
d'Indien, a " dit Mlle Martinez qui l'identifie comme un Latina noir. "
Habituellement les gens essaient de cacher derri�re le romantisme de vous
dire est indien. Pour quelques-uns c'est une d�n�gation de la noirceur.
C'est une chose tr�s personnelle comme les gens s'identifient. Vous ne
pouvez pas aller par couleur de la peau.
    
" Parmi le jeune, branch� petit saut a pr�t� la confiance � Latinos noirs
exprimer une identit� raciale noire, Raquel Z. Rivera dit, auteur des
Costariciens de New York publi�s " justes De la Zone " du Petit saut
Branch� (Palgrave Macmillan) qui documents les racines du Portoricain de
petit saut branch�, en particulier dans la danse. Quelques artistes se sont
branch�s dehors de hanche petit saut r�clamer des rythmes africains des
pays de leurs parents, rythmes comme bomba, m�me une forme de la musique du
Portoricain qui est devenue populaire parmi Costariciens de Puerto dans
leurs 20 et 30 dans les cinq ann�es derni�res, Mlle Rivera a dit.
    
Veuillez Jones, un Latino noir de 26 ann�es d'origine panam�enne, a dit que
quand il �tait un adolescent, le petit saut branch� lui a donn� une
plate-forme frapper au sujet de mati�res raciales et lier avec Am�ricains
africains qui ont partag� ses exp�riences urbaines.
    
" Quand le petit saut branch� a commenc�, la plupart des gens pensaient que
c'�tait des gens juste noirs, mais c'�tait noircit vraiment et les Latino
et il sont devenus la terre centrale les deux groupes pourraient sentir la
partie de, " il a dit.
    
M. Jones, maintenant un repr�sentant de commerce avec les Battements de la
Graisse, un Brooklyn �tiquette de petit saut branch�, a dit il a install�
les mondes Hispaniques et Noirs am�ricains confortablement parce qu'il se
voit comme appartenir � les deux.
    
" Je suis 100 noir pour cent et 100 Latino pour cent, " il a dit. " Je ne
balance pas � de long en large� le pendule est toujours dans le milieu ".
    
Mlle Perez Font dorer qui a grandi dans la section de New York De l'est de
Brooklyn a dit que quand elle a assist� Universit� de Yale il y avait une
division entre les Costariciens de Puerto de l'� d'�le� " riche et blond,
" elle a dit l'— et " mainlanders " comme elle, Am�ricains africains noir
- �pluch�s, urbains et plus accord�s avec de la m�me origine.
    
" C'�tait une question de la classe, mais la classe et course se sont
m�l�es, " elle a dit.
" J'ai pris une d�cision consciente de r�sister avec les noirs plut�t que
les Am�ricains " Latins.
    
Ces jours, Mlle Perez - Brown est essayer occup� pour choisir le bon ton de
la peau pour Kaelyn, le caract�re du r�le principal dans une s�rie anim�e
elle cr�e pour Nickelodeon qui caract�rise le superheroes pr�scolaire. Les
parents du caract�re sont Portoricain et Noir am�ricain, comme Mlle Perez -
Brun et son mari.
Mlle Perez - Brown a aussi deux autre Nickelodeon montre � son cr�dit.
    
Dans le cercle du superheroes' d'amis, un caract�re est Noir am�ricain, un
autre est Am�rindien et un troisi�me est blanc non - hispanique. Le fr�re
de Kaelyn est rose. Mlle Perez - Brown s'appuyait vers faire Kaelyn un
marron moyen, pas contrairement � elle-m�me. Pendant qu'une �quipe de la
commercialisation peut regarder le caract�re colore comme quelque chose qui
aidera d�terminez son succ�s commercial comme un jouet, Mlle Perez - Brown
a dit, elle a d'autres priorit�s dans esprit.
    
" Je veux noir et filles du Portoricain �tre capable de dire, `That je, '"
   
elle a dit. " Et le me' d'That � cause du chemin elle agit, le chemin elle
parle et le chemin qu'elle regarde ".

-----------> ESPANOL (ATENCION: LA SIGUIENTE ES UNA TRADUCCION NO REVISADA
DEL ORIGINAL EN INGLES)

Para los Latinos Negros de Nueva York, un Conocimiento Racial Creciente Por
MIREYA NAVARRO
  
el ometime el pr�ximo a�o, los dominicanos en la Ciudad de Nueva York
planean abrir un museo y el centro cultural para documentar su experiencia
inmigrante. Eso no es sorprendente, dado el crecimiento de la poblaci�n
dominicana. Pero el nombre escogido para el centro puede venir como m�s de
una sorpresa: "Afro-Quisqueya," una inclinaci�n a las ra�ces africanas de
estos Latinos.
  
Cuando los Latinos superan a los africano-americanos como la minor�a m�s
grande del pa�s, Latinos que tambi�n son negros han estado afirmando su
lugar cada vez m�s como un subgroup hispano.
  
S�lo 2 por ciento de Latinos en el 2000 censo se identificaron como negro.
Pero la proporci�n es muy m�s alta en Nueva York que tiene una
concentraci�n grande de Latinos de los pa�ses caribe�os con un legado de
esclavitud africana. De esos Latinos en los Estados Unidos que se
identificaron como los 28 � por ciento negros� m�s de 200,000 — vivi� en
la Ciudad de Nueva York.
  
La presencia Afro-latina se ha sentido localmente en los recientes a�os en
una proliferaci�n de m�sica y los eventos culturales, en los nuevos cursos
de la universidad y conferencias que exploran las ra�ces negras en Am�rica
Latina y en los n�meros crecientes de dominicanos que son predominantemente
negro y se espera que supere a los puertorrique�os en el futuro como el
latino m�s grande de la ciudad agr�pese.
  
"El Rep�blica Dominicana es un pa�s con una tremenda influencia africana;
usted lo ve en nuestras costumbres diarias, nuestra m�sica, nuestras
comidas," dijo a Moises P�rez, director ejecutivo de Alianza Dominicana,
una abogac�a y agencia de servicio social que est�n construyendo el
Afro-Quisqueya el Centro Cultural en el Oeste 166 Calle en Manhattan.
Quisqueya es el nombre indio para Hispaniola, la isla caribe�a compartida
por Hait� y el Rep�blica Dominicana.
  
Los Latinos negros montan Am�rica principal racial divida as� como dos
culturas distintas, y a veces navega las aguas traicioneras. Como un
estudiante en la Universidad de Fordham, Fernando Ramirez se meti� en una
fraternidad negra. En la escuela de derecho de Brooklyn, �l intern� con el
NAACP la Defensa Legal y el Fondo Educativo.
Sus amigos Latinos eran curiosos, �l dijo, mientras queriendo saber por qu�
�l no trabaj� en cambio al puertorrique�o la Defensa Legal y Fondo de
Educaci�n.
  
"Yo podr�a decir lo que ellos estaban preguntando era, `Why usted est� en
el negro? '"
dicho Sr. Ramirez, 35, ahora abogado en la Ciudad de Nueva York.
  
Sr. Ramirez, nacido a una madre dominicana negra y un padre del
puertorrique�o blanco y levant� en las Alturas de Washington en Manhattan,
se luz-desuella y lleva su pelo en el dreadlocks largo. �l va a la Masa de
espa�ol y tiene un fiancée del puertorrique�o. De sus dos amigos m�s
�ntimos, uno es el puertorrique�o, el otro afroamericano.
  
Ahora, �l es acostumbrado a escrutarse.
  
"Cuando yo les digo a algunos africano-americanos que yo soy el � negro�
un � Latinos negros� ellos piensan que yo estoy siendo listo," �l dijo.
"Yo lo empujo. �Yo pregunto, lo que hace `Black ' malo? Nadie tiene un
monopolio en la cultura negra."
  
El arrendajo Jolliffe, 36, un paname�o oscuro-desollado que ejecuta una
empresa de investigaci�n de mercadeo en Nueva York, recuerdan a ser llamado
que los m�s feos de manchas raciales usaron contra los negro cuando su
familia movi� a un barrio blanco en Reinas cuando ella ten�a 6 a�os. Todos
su vida, ella dijo, algunos whites la han sujetado a sus vistas del
stereotypical de africano-americanos. Ella todav�a las percepciones a veces
presionaron para escoger entre sus identidades raciales y culturales.
  
"Cuando yo declaro que yo soy un latino negro, algunos africano-americanos
se sienten como yo estuviera intentando negar mi oscuridad," ella dijo.
"Aqu�, usted tiene que definir qui�n usted est� dentro de �stos los
m�rgenes muy estrechos.
  
"Pero los recientes estudios han mostrado la resistencia entre los Latinos
a la clasificaci�n racial. Casi medio el respondents a un lastyear del
estudio nacionales por el Centro de hispano de Banco y el Kaiser la
Fundaci�n Familiar dijo que ellos contestar�an m�s bien "hispano" o
"Latino" el — y lo deja a ese — que escoge de las categor�as raciales
normales.
  
Esto tambi�n era evidente en el 2000 censo d�nde 42 por ciento de aqu�llos
que se identifican como "hispano," "espa�ol" o "Latino" tambi�n se
identific� como un miembro de "alguna otra raza" adem�s del negro o blanco.
Un adicional 6 por ciento dijeron que ellos eran miembros de "dos o m�s
razas."
  
Muchos de aqu�llos escogiendo estas opciones son mexicano-americanos cuyo
fondo racial incluye una influencia ind�gena fuerte, los expertos en
demographics Latino dicho. Pero las tales preferencias hicieron a los
Latinos "casi solo rompiendo fuera de las categor�as raciales normales," el
Banco / el estudio de Kaiser inform�.
  
Esta resistencia a la categorizaci�n racial preocupa a algunos abogados
para la minor�a
los grupos.
  
"Si usted tiene poblaciones que necesitan ciertos remedios, qu� usted hace
para identificarlos"? le pregunt� a William A. Darity, director del
Instituto de Investigaci�n americana africana en la Universidad de Carolina
del Norte. La mismo-identificaci�n es la �nica manera, �l dijo, "mientras
siendo cuidadoso que c�mo ellos se ven por otros puede ser bastante
diferente de la manera que ellos se etiquetan el — y eso puede ser m�s
importante en el tipo de tratamiento social que ellos enfrentan.
  
"Algunos Latinos negros dicen que c�mo otros los perciben que lleva puesto
un efecto c�mo ellos se identifican. El Mar�a Perez-Brown, 41, productor de
televisi�n de puertorrique�o y abogado de la funci�n en Nueva York, es la
hija de una madre del puertorrique�o oscuro-desollada y un padre del
puertorrique�o blanco. Ella marc� "hispano" y "negro" en la forma del censo.
  
"Muchas hechuras de sociedad de tiempos que la decisi�n para usted," ella
dijo. "La manera los trabajos de la cultura americanos, usted selecciona
uno o el otro. Si usted se casta�o-desuella y usted dice que usted es
blanco, usted va a crecer con mucho conflicto.
  
"Pero la mismo-identificaci�n tambi�n puede ser una opci�n personal. Nina
Paulino, 42, un dominicano que organiza una fiesta de baile africano
dominicano en Nueva York todos los a�os, son de ojos azules y
aceituna-desollados pero dijeron ella se identifica como un Latina negro
como una declaraci�n pol�tica, honrar el lado de su padre de la familia.
  
"Yo nunca hab�a dado el respeto a ese lado de m�" mientras creciendo en el
Rep�blica Dominicana, ella dijo.
  
Casi medio los Latinos que responden en el � del censo� 47.9 � por
ciento� se identific� como blanco, aunque muchos americanos no podr�an ver
algunos de ellos esa manera. En Am�rica Latina, por el contraste, el
concepto de raza tiende a ser Roberto Suro m�s el�stico, dicho, el director
del Banco el Centro hispano. Empieza a menudo de una l�nea de fondo de
herencia mixta en lugar de uno que es completamente negro o blanco."
  
En el Caribe nosotros somos blancos, pero en este pa�s nosotros ser�amos
negros," dijo Neyda Martinez, el fiancée de Fernando Ramirez que naci� en
Chicago a los padres del puertorrique�o. Ella se oscuro-desuella, con el
pelo ondulado largo, y se considera a menudo como el indio en Puerto Rico
pero es m�s con precisi�n mulato, una mezcla de negro y blanco.
  
"Est� autorizando para los Latinos decir que usted es negro en lugar del
indio," dijo Se�orita Martinez que se identifica como un Latina negro.
"Normalmente las personas intentan esconder detr�s del romanticism de
decirlo es indio. Para algunos es un rechazo de la oscuridad. Es una cosa
muy personal c�mo las personas se identifican. Usted no puede pasar por el
color superficial.
  
"Entre el joven, el cadera-brinco les ha dado la confianza a los Latinos
negros para expresar una identidad racial negra, Raquel Z. Rivera dicho, el
autor de los s�lo-soltamos "Nueva York Rican De la Zona de Brinco de
Cadera" (Palgrave Macmillan) que los documentos las ra�ces puertorrique�as
de cadera-brinco, particularmente en la danza. Algunos actores incluso han
echado ramas fuera del cadera-brinco salvar ritmos africanos de los pa�ses
de sus padres, los ritmos como la bomba, una forma de m�sica de
puertorrique�o que se ha puesto popular entre los puertorrique�os en sus 20
y 30 en los �ltimos cinco a�os, Se�orita Rivera dijo.
  
Will Jones, un latino negro 26-a�o-viejo de descenso paname�o, dijo que
cuando �l era un adolescente, el cadera-brinco le dio una plataforma para
golpear sobre las materias raciales y unir con africano-americanos que
compartieron sus experiencias urbanas.
  
"Cuando el cadera-brinco empez�, la mayor�a del pensamiento de las personas
era simplemente personas negras, pero realmente era los negro y los Latinos
y se volvieron la media tierra ambos grupos podr�an sentir la parte de," �l
dijo.
  
Sr. Jones, ahora representante de las ventas con los Golpes de Grasa, una
Brooklyn cadera-brinco etiqueta, dijo �l ha entrado los mundos hispanos y
afroamericano c�modamente porque �l se ve como pertenecer a ambos.
  
"Yo soy 100 negro por ciento y 100 latino por ciento," �l dijo. "Yo no giro
ning�n � de un lado a otro� el p�ndulo siempre est� en el medio."
  
Se�orita Perez-Brown que creci� en la secci�n de Nueva York Oriental de
Brooklyn dijo que cuando ella asisti� la Universidad de Yale hab�a una
divisi�n entre los puertorrique�os del � de la isla� "rico y rubio," ella
dijo el — y "mainlanders" como ella, oscuro-desoll�, urbano y m�s
conectado con los africano-americanos del mismo fondo.
  
"Era un problema de la clase, pero la clase y raza se volvieron los
commingled," ella dijo.
"Yo tom� una decisi�n consciente para colgar fuera con los negro en lugar
de los latinoamericanos."
  
Estos d�as, Se�orita Perez-Brown es el intentando ocupado para escoger el
tono superficial correcto para Kaelyn, el car�cter de primac�a en una serie
animada ella est� creando para Nickelodeon que ofrece el superheroes del
preschool. Los padres del car�cter son el puertorrique�o y afroamericano,
como Se�orita P�rez - el Casta�o y su marido. Se�orita Perez-Brown tambi�n
tiene que dos otro Nickelodeon muestra a su cr�dito.
  
En el c�rculo del superheroes' de amigos, un car�cter es afroamericano,
otro es el americano Nativo y un tercio es non-hispano blanco. El hermano
de Kaelyn es rosa. Se�orita Perez-Brown estaba apoy�ndose hacia hacer un
casta�o elemento a Kaelyn, no al contrario de ella. Mientras un equipo del
mercadeo puede mirar el car�cter est� colorando como algo que ayudar�
determine su �xito comercial como un juguete, Se�orita Perez-Brown dijo,
ella tiene otras prioridades en la mente.
  
"Yo quiero negro y muchachas del puertorrique�o para poder decir, `That
yo,' "ella dijo. "Y el me' de `That debido a la manera ella act�a, la
manera ella habla y la manera ella parece."
Nearby Wed May 14 14:54:02 2003