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MISTICA: RE: Generacion de conocimiento utilizando la Internet

From: Bibiana Apolonia ([email protected])
Date: Thu Jun 14 2001 - 00:40:33 AST

Me alegra sobremanaera que Kemly haya sacado este tema -sobre "la
generacion de conocimientos-
un problema social sobre el que hay mucha reflexion especialmente por el
camino que marcan las diversas disciplinas, sin embargo el paso que marcan
-algunas de ellas- que difieren sobretodo de las sociales, suelen referirse
de manera ligera a:
-un objeto conocido y
- a la finalidad del conocimiento.

Es harto frecuente que aparezcan en distintas publicaciones -la entrada en
una sociedad del conocimiento-, una muy erronea calificacion para denominar
a -la totalidad de sociedades-.
Es solo la impregnacion -del denominado pensamiento unico- que aparecio en
su aplicacion pionera por el tatcherismo social en los a�os 80 y
posteriormente con el denominado pensamiento posmoderno de los 90 -que no
tiene en cuenta la historia- y que supone -la refundacion de sociedades
pero sobre todo "modos de vida", homogeneos y a imitar, segun la hegemonia
de paises que impusieron el pensamiento moralizador, colonizador y de la
tan mentada modernizacion.
La hegemonizacion en las disciplinas aparece por un uso indiscriminado de
la expresion que tiende a -decir y a afirmar acerca de herramientas,
metodos, asignaciones que deben de poseer -las empresas- con el uso de las
tecnologias de informacion y comunicacion. Suele referirse a estos nichos
-de organizacion- Alfons Cornelia de Infonomia, en Barcelona. Y suele
proyectar -con una creacion que dice ser de metodo cientifico- reglas
inapropiadas- a procesos que se han legitimado con otros procesos sociales,
economicos y culturales respecto a los que "el mundo de la vida", no da cuenta.

Se abren numerosos interrogantes -tanto acerca del valor- como de la
posicion social de las aplicaciones -de las personas- que afirman la
entrada en un conocimiento diferente; si se admiten que hay otras formas de
"conocer" o de "acceso al conocimiento" que no solo es posible, -de hecho
ha sido asi- sin las tecnologias de comunicacion e informacion.
Cuando los objetos del conocimiento -son los sujetos- la comprension sobre
los fenomenos -sociales, organizaciones, superan a los del simple emanador
-que se considera cientifico-, esta es una de aplicaciones de sentido comun
-que parecen no alcanzar las pretensiones a las que desea llegar el nuevo
positivismo.
�Como justificar el valor de hallazgos que se traducen en retrocesos para
las forma de vida que se han tomado como objeto de estudio y para otros
sujetos a los que se extienden los resultados obtenidos?. Como es la
multiplicidad y reproduccion de los tipos de pobreza y las caracteristicas
del trabajo en el Tercer Mundo.
�Como dan cuenta de estas malformaciones -el pretendido conocimiento
organizacional de esta -antigua y ramificada gran teoria social?
Porque estos temas fueron escritos hace muchos a�os por un se�or que
justamente fue el creador de la gran teoria en EEUU, que se llamo Talcot
Parsons y eso fue en 1937.
�De donde salen sino las cuestiones -del equilibrio, homoestasis, y el
famoso haz de roles?
La bisagra entre el idealismo valorativo y la corporacion de los sujetos.
La creencia -en la necesidad de encontrar regularidades que posibiliten
explicaciones causales -como un presupuesto de epistemologias tradicionales
-propias de los paradigmas positivistas- hoy funcionales al neoliberalismo,
se trasladan -a sujetos que fueron objetivados y los procesos historicos
naturalizados, para que se den cuenta "cientificamente" de sus avances y
pruebas. En el caso que nos convoca puede ser un uso y "para" determinada
orientacion de tecnologias de comunicacion e informacion.
El "intercambio", como fruto para el conocimiento -social- es un invento de
la protohistoria y no de la internet
Y no -hay que inventar una nueva escuela- porque la tradicional -sea un
trapo de piso, ya que los problemas educativos soy hoy dia -las grandes
problematicas sociales, de la democracia, de la igualdad de oportunidades-,
de los derechos humanos. Basta con recordar cada uno de los manifiestos
zapatistas en Chiapas, para tener presente estas cuestiones.
"Las metodologias", son herramientas, nada mas que eso. No es posible
continuar con el burro que sigue a la zanahoria. Los inventos sobre -las
metodologias de ense�anza- pedagogicas- hasta hoy no se han arrimado ni por
asomo - a ninguna expresion de Pablo Freire en la ALC.
Ni hace falta -inventar - expresiones linguisticas inapropiadas, para
describir procesos-que de entrada son conflictivos porque las coyunturas
historicas son de crisis, y de estas no dan cuenta las metodologias, ni las
-invenciones de palabras- de nichos de personas.
Nada reemplaza el amor que se puede tener en la relacion
aprendizaje-aprendiendo-
ni nada reemplaza la relacion cara a cara.
Lo que mejor que puede pasar -en las clases y/o conferencias aburridas- es
no ir.

Bibiana Apolonia Del Brutto.

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