| 3. LAS SOCIEDADES DE
LOS SABERES COMPARTIDOS SsSC |
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En la CV MISTICA, desde hace un tiempo, se han estado discutiendo diferentes
alternativas para denominar esa sociedad en que el desarrollo tecnológico es
considerado como medio, instrumento y recurso importante para el progreso y
desarrollo humano integral. Denominaciones tales como: sociedades de la
comunicación, sociedades del conocimiento, sociedades de los aprendizajes,
sociedades en redes, sociedades de conocimiento realizado12 , redes de pericias13 ,
etc. no han podido conquistar el imaginario de este espacio14
por considerar que las mismas no reúnen ni articulan de manera armoniosa
todos los principios que nos importan (solidaridad, colaboración,
diversidad, pluralidad, transparencia, inclusión etc.).
En MISTICA, desde el 2001, el término de Sociedad ha sido pluralizado en el entendido que
“todas las sociedades han tenido sus propias formas de generar conocimiento y que éste es
relativo al contexto cultural”
15 , por lo tanto cada sociedad de la información o como se le
quiera llamar tendrá que re-adecuarse, o bien actualizarse a partir de su propia realidad
histórica y su cultura.
¿Por qué insistir en un nombre adecuado, cuando ya se ha promovido y
aceptado internacionalmente el término “Sociedad de la Información”?
En primer lugar porque consideramos importante el “lenguaje escrito u oral
en tanto que instrumento principal de la comunicación humana. A través de la
palabra se crean estados, se integran actitudes, se nombra lo que se
necesita, lo que se da y lo que se quita. El lenguaje tiene que ser dinámico
para que podamos integrar los cambios que las realidades sociales exigen,
provocan, imponen, etc. Al denominar algo le damos contenido a ese algo”16
. Le otorgamos un significando que en sí mismo lo define.
En segundo lugar, porque existen diferencias entre dato, información y
conocimiento que son fundamentales en la construcción de una sociedad. El
dato hace referencia a una noción, un hecho o una instrucción representada
de manera conveniente para los fines de la comunicación. La información,
tanto por su contenido o significado, como por su estructura o sintaxis, es
la base sobre la cual reposa la comunicación o transmisión del conocimiento.
Sin embargo, ni el dato ni la información constituyen en sí mismos
conocimiento, puesto que el conocimiento implica poder manejar y articular
datos e información de manera coherente y críticamente.
“Información no es conocimiento. Para conocer hay que deglutir la
información y cuanto mayor sea el nivel de saber crítico, mayor
conocimiento. Al conocimiento hay que parirlo y antes información y
conocimiento tienen que hacer el amor y mucho antes conocerse, relacionarse,
comunicarse... etc. ... Conocer implica llegar a saber por medio de la
inteligencia o de la experiencia; también es percibir, distinguir. La
información es simplemente datos (a veces ciertos, otras, pues no)”(JP,
24.4.03). mensaje completo
El proceso de construcción del conocimiento requiere de la interacción entre
datos, informaciones y conocimiento, el cual crea y genera valor agregado a
favor del conocimiento. La potencialidad del dato y de la información
dependerá de la utilidad o beneficio que puedan generar en el proceso de
construcción de conocimientos. Este proceso se realiza en todas las
culturas.
“Un libro se basa en informaciones y tiene conocimientos. Para escribirlo
(simplificando) se necesita datos e informaciones y discusiones (otras
personas) usando preguntas como: ¿Qué hacer con esto? ¿Para qué sirve? ¿Es
bueno o malo? ¿Pertinente o no? ¿Agrega o no algo? etc... Se construyen
conocimientos usando nuestro cerebro que se apoya en datos e informaciones”
(VS, 24.4.03). mensaje completo
“La información tendrá su mayor o menor uso en función de la utilidad que
tenga o el beneficio que pueda generar. De ahí que «la mera construcción de
sistemas de información potentes, o de infraestructuras de cable galácticas,
por ejemplo, no garantizan que se use la información. Ella por sí misma es
bastante impotente” (JP, 24.4.03). mensaje completo
Por estas razones, desde hace tiempo esta CV MISTICA ha planteado que “la
Internet es una fuente interminable de información, pero no nos provee
conocimiento. El conocimiento lo producimos nosotras/os en forma individual
o colectiva al asimilar la información, reflexionar sobre ella, adaptarla a
nuestras experiencias, necesidades, condiciones, visiones del mundo, al
discutirla con otras/os en forma presencial o en forma virtual. De ahí que
el proceso de generación del conocimiento sucede fuera de la Internet, por
lo tanto es necesario superar el mito de que la información es conocimiento
y que, el sólo hecho de estar conectado a la Internet permite obtener más
conocimiento”17.
En tercer lugar, la necesidad de integrar la experiencia y el deseo de
comunicar en el proceso de construcción del conocimiento. Para ello se
requiere articular los saberes formales e informales, individuales y
colectivos de manera circular y sistemática, generando así la creación de
conocimiento y la auto-construcción del individuo.
De ahí la importancia de la colaboración, la solidaridad y el compartir en
el proceso de construcción de conocimientos y saberes, así como de
construcción y reconstrucción del individuo y de la sociedad.
En esta nueva sociedad habría que preguntarse si nos estamos comunicando
realmente o sólo estamos siguiendo el ritmo impuesto por el llamado avance
tecnológico. Recibimos mucha información, engullimos mucha información, nos
alimentamos a medias porque las leemos y procesamos a medias, la digestión
es lenta y la falta de criticidad a veces también indigesta.
“Comunicarnos, es ir más allá de sólo escuchar, leer, atender, copiar a los demás”
(Mapa, 22.4.03) mensaje completo
Esta aproximación llena de sentido las TIC, en tanto instrumentos que
facilitan la reflexión colectiva, el intercambio de experiencias y la
articulación sincrónica y asincrónica de los tiempos y los espacios de
intercambio, orientadas y organizadas a los fines del aprendizaje y la
construcción colectiva de conocimientos.
Desde estas perspectivas, las comunidades virtuales se convierten en
“comunidades de comunidades”, en tanto espacios de vivencia del aprendizaje
y construcción permanente de conocimiento.
“Proceso en el cual el ser humano “se autoconstruye en el nivel intelectual
(construcción de categorías) al mismo tiempo que construye conocimientos
nuevos”. (...)Haciéndose necesario visualizar y hacer visible la
contribución a esos procesos de construcción y auto-construcción individual
en actividades intelectuales como la comunidad virtual... En este sentido,
“el proceso social e individual que se ha iniciado desde que las TIC se han
aplicado a la reflexión colectiva es de una importancia monumental. Por
primera vez tenemos una forma distinta de compartir nuestras experiencias e
ideas. Esa nueva forma está permitiendo a quienes vivían en la periferia de
la vida social integrarse, participar, contribuir, aprender y ser parte de
los procesos de aprendizaje de los otros”. Planteándose la idea de la
“comunidad sobre la comunidad (ej. MISTICA), en tanto que lugar en el que se
vive el aprendizaje, se construye conocimiento y se reflexiona, al mismo
tiempo, sobre el propio proceso de aprendizaje” (Mapa, 24.4.03). mensaje completo
“Las comunidades virtuales de “comunidad sobre las comunidades en tanto que
espacio humano que contribuye a desarrollar habilidades intelectuales,
convirtiéndose en una comunidad del aprendizaje”... Planteando al mismo
tiempo el diálogo como medio privilegiado de intercambio y confrontación de
experiencias. “Sólo cuando vivimos experiencias que retan nuestros esquemas
de representación de la realidad tenemos la oportunidad de aprender... De
ahí que las comunidades virtuales representan una oportunidad pedagógica en
la medida que permiten desarrollar habilidades cognitivas y metacognitivas.
A partir de su análisis plantea la necesidad de facilitarles a niñas/os la
oportunidad de vivir experiencias retadoras y no simples recomendaciones o
bultos de información” (Mapa, 29.4.03). mensaje completo
Hay consenso en que el mundo con las TIC es diferente del ordinario
(aportándoles éstas una nueva dimensión). Cada vez que alguien introduce (a
través de las TIC) una situación relacionada con ese otro “medio mundo” (no
conectado) la cual se nos agrega o agregamos nosotras/os mismas/os, estamos
actuando en la 5D18
. Esta dimensión se propone como un
momento-espacio ancho, ajeno y propio a la vez (VS, 2.5.03). mensaje completo
Es decir, me apropio de una realidad mía o ajena, distante o cercana, la
comparto, la reflexiono, la comparo críticamente, propongo y si posible en
consecuencia actúo.
«¡Gracias a las nuevas dimensiones desaparecen las
distancias clásicas y el tiempo clásico se transforma en tiempo ‘espacial’,
ubicuo, paralelo y concurrente! Es un mundo que explorar e inventar. Con la
Internet, las distancias se borran prácticamente (...) la web es una inmensa
biblioteca virtual» (VS, 2.5.03) mensaje completo
Siempre en la lógica de partir de lo concreto se hace necesario articular
críticamente las habilidades cognitivas y metacognitivas a la realidad; de
esta forma la 5D cumple su función integral puesto que articula experiencia
y conocimiento
“Las CV además de desarrollar habilidades cognitivas y metacognitivas, (...)
necesitan articular congruentemente19
esas habilidades con la realidad, siendo esta articulación el punto en el
que se integran o conjugan las demás estrategias del aprendizaje
(interpretando a JP, 30.4.03). mensaje completo Con esta premisa ella plantea que,
“la 5D asume la conciencia total que incluye la experiencia y el
conocimiento” (JP, 30.4.03). mensaje completo
Por sus características propias y su funcionamiento la CV MISTICA se
considera como esa comunidad de comunidades, trabajando de manera
colaborativa, solidaria, plural e incluyente hacia los fines del desarrollo,
desde y en esa 5D.
“La 5D no es exclusiva en MISTICA! Pero en MISTICA emerge por primera vez y ahí se la dejó
fluir y tomar vida... Convirtiéndose así MISTICA en la primera fuente de esas ideas”
(VS, 30.4.03) mensaje completo
3.1. Las Sociedades de los Saberes Compartidos (SsSC)
Por estas razones proponemos el concepto de “Sociedades de los Saberes Compartidos (SsSC)20
,
visualizadas como sociedades donde las informaciones, los conocimientos, los saberes y las
experiencias son compartidas y procesadas a la luz de las experiencias individuales y
colectivas, y en este proceso integradas, de manera crítica y autocrítica, a la práctica
cotidiana para la acción y transformación individual y colectiva, nuevamente compartida
(SJ, 20.4.03). mensaje completo
“Este proceso circular debe fortalecer la práctica de la diversidad, la pluralidad, la
solidaridad y el empoderamiento necesario para las transformaciones individuales y colectivas
deseadas y así catalizar los aspectos que le dan integralidad en su desarrollo al ser humano:
lo físico, intelectual, emocional y espiritual (SJ, 20.4.03). mensaje completo
“Este nombre incluye el ‘saber’ en tanto que concepto más anclado en el ser humano y su
subjetividad; el ‘compartir’ abarca la comunicación, la solidaridad y el concepto de
comunidades de aprendizaje. En francés ‘Partage’ tiene el mismo sentido profundamente humano
y generoso de compartir” (ndr: “Sociétés des Savoirs Partagées”)
(DP, 5.4.03). mensaje completo
En inglés: Wisdom Sharing Societies, donde Wisdom incluye el conocimiento de grupos de
personas e implícitamente se asume que el conocimiento es aplicado, vivido, producto de
la experiencia. (KR, 9.4.03) mensaje completo
“El término de SsSC favorece al castellano, en la medida que conduce directamente a
sabiduría, un concepto que debe estar en la perspectiva compartida de nuestra humanidad,
mas allá de las diferencias de cultura”21
. (DP, 5.4.03) mensaje completo
3.2. Principios que fundamentan las soñadas SsSC
Las SsSC deben fundamentarse en los principios clásicos que sustentan el
respeto a la vida en todas sus manifestaciones y el derecho a la
potenciación del ser humano en todos los planos del existir, a saber físico,
intelectual, emocional y espiritual; siendo estos la inclusión, la
participación pro-activa, la pluralidad, el respecto a la diversidad
cultural, la solidaridad (considerada la más alta expresión del amor), la
igualdad y la equidad, y la democratización de la representatividad.
La aplicación coherente y efectiva de estos principios tiene como premisa
trabajar para lograr:
- La erradicación de toda forma de discriminación y de opresión
- La eliminación de las brechas sociales en tanto que base de sustentación y proliferación
de las brechas digitales
- La promoción de políticas y acciones de discriminación positivas a favor de las poblaciones
menos privilegiadas de las sociedades.
En términos de las TIC esto se traduce en22 :
Concebir la Internet, en tanto que red de comunicación entre ‘personas’,
como un espacio de interacción entre seres humanos, creado por nosotras/os
mismas/os para nuestro beneficio. En este sentido las TIC y la Internet son
herramientas para la transformación de las sociedades. Los beneficios de la
Internet no provienen de la conexión misma sino de los efectos que ésta
produce en sinergia con otras estrategias aplicadas, tales como:
- Establecer estrategias de comunicación y de información dirigidas a la generación de
cambios en las relaciones sociales, económicas, políticas y culturales existentes, a través
de:
- el mejoramiento de las condiciones de vida de las poblaciones más desfavorecidas.
En la búsqueda de la reducción de la brecha social (léase pobreza) y de la brecha
digital;
- la eliminación de las diferencias existentes en la Internet y que están vinculadas a
los costos y el conocimiento de la tecnología (barreras técnicas, de costos, educativas,
lingüísticas y culturales);
- la promoción de la igualdad en posibilidad de acceso;
- la promoción del uso con sentido, relacionando las necesidades e intereses tecnológicos
(prácticas y estratégicas23 ) de los diferentes grupos sociales y la búsqueda de alternativas
para resolverlas utilizando la Internet;
- la apropiación social de la Internet, imprimiéndole a ésta un significado en la
cotidianidad de los grupos sociales, una función como instrumento para la generación de
conocimiento y la autoconstrucción individual y social (colectiva);
- la descentralización y popularización de la representatividad, articulando tanto
sincrónica como asincrónicamente los tiempos y espacios de interacción y reacción para la
acción.
- Privilegiar y dar prioridad a los procesos en los programas y proyectos de desarrollo, ya
que entendemos que los esfuerzos y recursos para la reducción de la brecha digital no deben
estar centrados en las máquinas, sino en los procesos comunitarios, organizacionales y
nacionales, de manera que los beneficios de la tecnología puedan llegar a la mayoría de la
población. A fin de garantizar la apropiación de los resultados obtenidos
Lo importante será que la Internet se convierta en una herramienta útil para
que los grupos sociales menos privilegiados generen nuevos conocimientos que
les permitan mejorar sus condiciones de vida y transformar las sociedades en
las que viven. (Hasta aquí la cita del documento “Visión social de la
Internet”).
Igualmente, consideramos necesario que la perspectiva social de las TIC sea
integrada como eje transversal de los programas y proyectos de desarrollo,
articulando ésta a las demás perspectivas (de género, cultural y de medio
ambiente).
Las soñadas SsSC deben contribuir:
• “a restablecer los lazos de participación,
colaboración, creación y construcción colectiva en todos los ámbitos de la
actividad humana;
• “al pleno desarrollo de las potencialidades
humanas, para que puedan ser puestas al servicio de las comunidades en
procesos creativos y dotados de sentido; permitiendo así contribuir a la
felicidad social;
• “a formar una sociedad dispuesta a alcanzar la
paz en paz”. (Roxana G, 8/4/03) mensaje completo
• garantizar y promover la inclusión y la participación proactiva en todos
los planos.
“al definir lo que aspiramos dialécticamente
establecemos lo que excluimos, lo que rechazamos. Los valores que usamos
para hacer esa definición son precisamente esos valores, compartidos o no,
que luchamos por hacer dominantes” (LGR, 8/4/03) mensaje completo
“los ideales no se alcanzan, sino que sirven para modelar los procesos que
dan paso a los cambios, y por lo tanto, son imprescindibles”; “más centrado
en el camino que en el destino” (RG y LGR, 8.4.03). mensaje completo
“Me ha dicho (mi hijo) que sueña con un mundo donde no traten a los dragones24
como si fueran demonios, porque para algunos son dioses” (Raisa, 14.7.03). mensaje completo
“En un sociedad de información están incluidos absolutamente todos porque
los objetivos primordiales son la enseñanza y la participación de todos,
porque todo ser humano es capaz de aportar algo nuevo... Juan Carlos
Salgado, Colaborador). mensaje completo
“En este mar de sueños desde el imaginario latinoamericano y caribeño
rescatamos los principios de la constitución bolivariana de 1999, en tanto
que utopía formalizada, legalizada y defendida por el pueblo venezolano y
que recoge en alma y vida el sentir, el anhelo y la búsqueda de nuestras
poblaciones:
"... refundar la República para establecer una sociedad democrática,
participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de
justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la
libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la
integridad territorial, la convivencia y el imperio de la Ley para estas y
las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la
cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin
discriminación ni subordinación alguna; promueva la cooperación pacífica
entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de
acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los
pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, la
democratización de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el
equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales con patrimonio común
e irrenunciable de la humanidad ...Preámbulo de la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela 1999...” (citada por IP, 12.4.03) mensaje completo
[12]
Referido éste al conocimiento que las palabras e ideas no pueden transmitir,
y que sólo se adquiere cuando se experimenta, se ‘realiza’ (YK, U, 24.4.03)
[13]Se trata de una cofradía abierta de samaritanos
virtuales; donde todas/os sabemos hacer algo, tenemos pericias. El asunto es
aprovechar la Internet como sistema sociotécnico para construir redes
personales de apoyo mutuo. Parte de identificar lo que cada quien sabe hacer
bien y, cuando se requiera, se le pide ayuda. Ver:
http://funredes.org/mistica/castellano/ciberoteca/participantes/
(Alfonso Orantes, U, 7.4.03)
[14] Se refiere a la CV MISTICA
[15] Documento colectivo de MISTICA, « Trabajando la Internet con visión social », sept. 2002
http://funredes.org/mistica/castellano/ciberoteca/tematica/esp_doc_olist2.html
[16] Norma Valle, Bertha Hiriart y Ana María Amado, « El ABC de un periodismo no sexista », Espacio para la Igualdad, Fempress, Santiago, Chile, marzo 1996
[17] « Trabajando la Internet con una visión social », Documento colectivo de la CV MISTICA, sept. 2002.
(http//funredes.org/mistica/castellano/ciberoteca)
[18] Ver http://www.5d.org
[19] Aquí lo congruente hace referencia a articular críticamente esas habilidades a la realidad
[20] En el “II Coloquio tres espacios lingüísticos:
Cooperación, diversidad y paz", realizado en México, DF, del 2-4 abril 2003;
por la Organización Internacional de la Francofonía (OIF), la Unión Latina y
la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI) y al iniciar una
intervención S. Jansen planteaba que le gustaría que se llamara "sociedades
de la sabiduría" porque ello recoge los aspectos que le dan integridad en su
desarrollo al ser humano: lo físico, intelectual, emocional y espiritual del
ser humano. Luego, Samasseku (WSIS) planteó que él había hablado en otras
ocasiones de la sociedad de los saberes y Annick Thebia-Melsan (de Guyana)
continuó la reflexión agregándole el aspecto de compartida.
[21] Lo cual reafirma y re-encuentra la propuesta original propuesta por SJ en México « Sociedades de las Sabidurías »
[22] Tomado del Documento colectivo de MISTICA, « Trabajando la Internet con visión social », sept. 2002
(http//funredes.org/mistica/castellano/ciberoteca/tematica/esp_doc_olist2.html)
[23] (ndr): Podemos tomar prestado al análisis de género
la separación de las necesidades e intereses en estratégicos y prácticos.
Planteándonos de esta forma que las necesidades prácticas de las TIC (NPTic)
son aquellas que se derivan de las condiciones actuales de vida y los
intereses que desde la tecnología las mismas generan. Estas son directas y
tienen que ver con la supervivencia y están referidas a las condiciones
materiales. Las necesidades estratégicas de las TIC (NETic), responderán
entonces a la desigual posición social entre las/os pobladores, en el
interés de desjerarquizar las relaciones entre sectores sociales. Referidas
éstas a la búsqueda de una sociedad más igualitaria y a la democratización
de las relaciones de poder y las tomas de decisiones; por lo tanto
orientadas a los aspectos político y cultural. Ejemplo, superación de las
divisiones de trabajo y de roles ya sea según el sector social de
pertenencia o bien de la región-entre los países del norte en su posición de
productores y los del Sur en tanto que consumidores. Estas necesidades
estratégicas estarían pues vinculadas a la visualización y análisis de la
subordinación de los sectores poblacionales o de los países llamados
periféricos. (Adaptado de Angela Hernández, «Guía de capacitación en
análisis de género», Iniciativa caribeña de género, Equipo de Referencia
Nacional de la RD, Ed. Búho SD, RD sept. 1996)
[24] Los dragones simbolizan la energía Yan (masculina) y
la creencia oriental dice que representa una mujer embarazada durante el
período, marcando así una división del tiempo. La mujer no puede concebir en
esta época, pero será capaz de hacerlo muy pronto, como ocurre con cualquier
estación del año que potencialmente trae nacimiento de cosechas, lactancia y
frutos... a diferencia de otros animales es un animal mitológico. En
occidente está considerado un enviado del mal, un monstruo maléfico. En
oriente es venerado, respetado y simboliza la protección celestial... el
dragón es capaz de producir transformaciones asumiendo cualquier forma,
disfrazándose o evaporándose en el aire... su energía protectora hace crecer
la siembra en el campo... (tomado de horóscopo chino 2002, Ludovica Squirri,
Barcelona, España).
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