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MISTICA: Pueblos Indígenas

From: Daniel Pimienta ([email protected])
Date: Thu Dec 11 2003 - 15:48:34 AST

>From: "ALAI" <[email protected]>
>To: <[email protected]>
>Date: Wed, 10 Dec 2003 17:22:48 -0500
>Subject: [alai-amlatina] Pueblos Indígenas y Sociedad de la Información
>
>- - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -
>
>Pueblos Indígenas y Sociedad de la Información
>
>Eloisa de Villalobos.
>
>ALAI-AMLATINA 10/12/2003, Ginebra.- Todos los pueblos
>indígenas, en particular los de los bosques tropicales, transmiten
>su cultura en forma oral y su comunicación es directa o personal.
>
>Las nuevas tecnologías (radio, televisión, Internet, etc) si bien
>permiten una transmisión de la información mas rápida y masiva
>hace que se pierda esta forma de divulgar indígena mas
>relacionada con el culto a la naturaleza, la tierra y la espiritualidad
>que aun hoy esta incorporada en la comunicación cotidiana entre
>indígenas. Las expresiones y la afectividad indígena son un
>elemento valioso y clave de la comunicación sobretodo entre
>madres e hijos.
>
>La base para la transmisión de la cultura de un pueblo entre
>generaciones, son las madres y las abuelas. Son ellas las que
>pasan en contacto directo la formación al niño y son a su vez las
>encargadas de transmitir los valores, las tradiciones, las leyendas,
>la música, el idioma y el canto. Todo aquello relacionado con el
>amor a sus raíces y al sentimiento de pertenencia esta en las
>manos de las madres.
>
>El respeto al anciano es uno de los valores mas importantes de la
>cultura indígena. En esto se basa su sistema político. La autoridad
>tradicional que gobierna sobre el resto de las comunidades es una
>autoridad asumida por los ancianos del pueblo, por los más
>sabios, por los chamanes.
>
>La información que llega a través de los nuevos medios es
>manejada por los jóvenes de la comunidad. Muchas decisiones
>son ahora asumidas por la gente que maneja esa 'nueva'
>información. Son los jóvenes los que saben acceder a ella, son
>ellos los que la manejan y la controlan.
>
>Los ancianos han quedado excluidos de este ámbito. Comienza a
>romperse de esta manera la relación tradicional de la transmisión
>del sabes. Es esto cierto? Es este el principio del fin de tan
>antiguas relaciones?
>
>Por otra parte, no hay que perder de vista los efectos netamente
>positivos de estos nuevos manejo de la comunicación. Un ejemplo
>de ello es el proyecto 'Anacoda' presentado en el ámbito del Foro
>Global de los Pueblos Indígenas y la Sociedad de la Información,
>que se realiza en Ginebra en el marco de la Cumbre Mundial de la
>Sociedad de la Informacion. Este proyecto surgió como un
>mecanismo destinado a incentivar y premiar la producción
>audiovisual indígena, difundir sus valores, problemáticas y formas
>de vida y para facilitar su reconocimiento por el resto de las
>sociedades. 'Los pueblos tienen en este caso un rol protagónico y
>participativo ya que son parte del jurado que define al ganador de
>concurso' explicaba ayer el director del Proyecto PRAIA del FIDA
>que financia la iniciativa.
>
>La acogida de la idea entre las comunidades fue muy positiva,
>tanto que despertó la iniciativa de enviarse cartas videos entre las
>distintas comunidades 'para verse las caras'se justificaron algunos
>al querer explicar esta forma moderna de comunicar el mas
>antiguo sentimiento de relacionarse con el otro. Esta vez la
>tecnología se utilizo para reunir las historias de las abuelas con lo
>moderno, así es como los héroes míticos indígenas fueron
>protagonistas de estas pantallas al igual que algunas recetas de
>plantas medicinales. 'Lo ojos miran atentos a la pantalla, mientras
>los cuellos se alzan hacia ella. Asombro. Así los niños Ashanica
>de la selva peruana ven los videos del concurso. Entre ellos hay
>uno de los Ashanica del Brazil con el que se identifican y al que
>otorgaran luego el mayor puntaje al calificarlo'… esta es la imagen
>de un reencuentro de culturas gracias a las nuevas tecnologías,
>luego, son estas herramientas de encuentro o desencuentro entre
>los indígenas? Formas inteligentes de utilización de estos
>instrumentos pueden jugar a favor del primer argumento y alejar el
>fantasma de la exclusión y la contaminación cultural que amenaza
>a estos pueblos.

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