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MISTICA: Re: Pueblo

From: Bibiana Apolonia ([email protected])
Date: Mon Sep 18 2000 - 17:53:28 AST

Encantada de poder seguir con el tema Rafael Capurro.

En espa�ol tanto como en alem�n la palabra "pueblo" nace en el siglo XIX,
-por extensi�n del concepto en alem�n- por la difusi�n que realizaran los
rom�nticos -en literatura-. Otra connotaci�n tendr� ese concepto con
respecto al "18 Brumario" de Carlos Marx, y "las comunas". Que m�s tarde
tomar� Gramsci -en la c�rcel- y trabajar� los temas de "culturas populares".
Otro tendr�n las significaciones de pueblo -como extensi�n del concepto de
comunidad, tambi�n utilizado por los alemanes: Tonnies, Simmel, Weber.
Otro significado tendr�n los ensayos y textos previos a la subida del
nacional socialismo. Fitche, Carl Schmidt.
Otro significado es el que utilizaron los nazis, y otro el de Mussolini.
En espa�ol, -Am�rica Latina- se lo suele asimilar a "folk" en una tradici�n
de lectura norteamericana. En las lecturas derivadas de la sociolog�a
cl�sica, despu�s de los a�os 40. Y por folk se asimila -el pueblo a lo
folkl�rico,- a la perduraci�n de sus tradiciones y s�mbolos.
En Am�rica Latina -los movimientos contestarios pol�tico y culturales- lo
asimilaron a una noci�n "pol�tica". Era el "pueblo" el destinario y el
objetivo de las luchas de liberaci�n. Esos movimientos enraizaban sus
reivindicaciones con los "h�roes" de cada "naci�n" siguiendo l�neas
hist�ricas: San Mart�n, Bol�var, Mart�, etc. etc. por nombrar algunos e
incorporando a los h�roes m�s modernos: Camilo Torres y las corrientes del
cristianismo revolucionario; el Che Guevara, etc. Todas las corrientes
defend�an: la exclusi�n de los pueblos de lo que hab�a sido la expropiaci�n
por las oligarqu�as. (Am�n de la expropiaci�n de los espa�oles a los
ind�genas). En Argentina tuvieron una connotaci�n especial, se denominaron
"movimientos de liberaci�n e independencia; "movimientos nacionales y
populares": por derivaci�n del "movimiento justicialista", al que tod@s de
una u otra forma adhirieron.
A fines del siglo XX, todo cambi�, por varias causas: la principal -las
dictaduras latinoamericanas y el benepl�cito con el capital y su
reproducci�n-. Otras causas: lo que se llam� al igual que en Espa�a: "la
transici�n democr�tica" y la vuelta a la noci�n de democracia como concepto
ut�pico; la difusi�n hipermedi�tica de lo que se dio en llamar la ca�da del
"estado benefactor": -que nunca logr� instaurarse en A. Latina al igual que
en Europa y en EE.UU. La caida del MURO de Berl�n y una nueva conciencia
mundial sobre los autoritarismos. El despertar de la globalizaci�n y sus
consecuencias hasta hoy en d�a.
A esto se le agrega: las migraciones internacionales, las luchas �tnicas y
los nuevos nacionalismos. Kosovo por ejemplo; el mundo isl�mico; etc.
Se posee un argumento falaz sobre la ca�da de los Estados-naci�n; se dice
que los estados naci�n no existen porque estamos en un mundo global,
vendr�a a ser "el pensamiento �nico". Ahora surgi� la Tercera V�a, que dice
que s� que existen.....con Guiddens como gur�.
Otro tema posee relaci�n con las �ltimas dos d�cadas y se refiere a los
movimientos sociales y los denominados de la "etnoterritorialidad", son por
sobre todo movimientos sociales, urbanos, muchos de ellos con
reivindicaciones de etnias. Que se repiten con distintos reclamos a
semejanza de lo que ocurri� en Europa, euroasia. Resulta que ya en los a�os
90 encontramos todo mezclado: los movimientos de mujeres; demandas por
trabajo; demandas por aumentos de sueldo; la de los gays; ind�genas, etc.
Est� en tela de juicio lo que se denomina "identidades": por ello se apela
al "melting pot" que no es otra cosa que la "hibridizaci�n", o una mezcla
de nacionalidades, etnias, clases, a su vez mezclado con grupos etarios,
movimientos gays, lesbicos, mujeres, pol�ticos, etc.
En Am�rica Latina se repiten por doquier palabras como: ajuste; pacto
fiscal; disciplinas fiscales, etc. etc. A todas luces con falta de
preocupaci�n, con negligencia y con premeditada alevos�a -del pueblo-. Los
ricos cada vez m�s ricos, los pobres cada vez m�s pobres. El concepto de
pueblo perdi� vigencia por lo dicho, porque es el Estado -naci�n el que
entr� en crisis y porque donde no hay un concepto integral de estado el
pueblo est� disperso y tambi�n en crisis. No es casual que el Banco Mundial
acaba de sacar su informe-en su mayor parte sobre la pobreza- y las "nuevas
relaciones con las ONGs, o con lo que ell@s denominan la sociedad civil".
Tambi�n la Cumbre de las Am�ricas, y la reuni�n de la OEA que discurre
acerca de la "ciudadan�a", la sociedad civil y la democracia. El concepto
de ciudadan�a reemplaz� al de pueblo.
Pasando al tema de sociedad y tecnolog�as, �c�mo se puede incorporar el
concepto de pueblo a la sociedad digital? Se habla de "ciudadan�a global",
acceso democr�tico a la sociedad digitalizada y del conocimiento. El pueblo
qued� restringido a lo territorial, no a las etnias, a un conglomerado que
hoy en d�a se escucha decir de otras formas. Como dije anteriormente:
pobres, excluidos, infopobres, etc. No est� en tela de juicio el rescate
por las tradiciones. S� la defensa de s�mbolos, que en la Red aparece bajo
otra forma. Tambi�n aqu� es necesario incorporar el t�rmino "hibridaci�n",
y podemos preguntarnos por el surgimiento de nuevas identidades en la
sociedad digitalizada y globalizada, a la que tambi�n encontraremos "h�brida".
El informe del Bco. Mundial posee un cap�tulo especial sobre
tecnolog�as,-en ingl�s- no he visto esa misma p�gina en espa�ol, quiz�s no
lo encontre, pero temo que no se haya dado a difusi�n.
Por fin el concepto de pueblo no puede ser asimilado a la sociedad digital,
por una cuesti�n muy simple: los pobres no poseen acceso a�n a las TICs.
Quiz�s en el 2025.
Si as� fuera entendamos que cualquier concepto inclu�do el de pueblo posee
sus cambios, derivados de las situaciones socio pol�ticas,
econ�micas-hist�ricas.
Por otra parte el concepto de pueblo, remite como siempre -a un hero�smo
perdido- a la acci�n de los h�roes individuales que las masas-multitudes-
siguen como ejemplo.
Dudo que Bill Gates sea un h�reo emulable, en todo caso -codicia-
despiertan sus acumulaciones en dinero.
Muchos cari�os.

LIC. BIBIANA APOLONIA DEL BRUTTO

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