>http://www.funredes.org/mistica/castellano/emec/produccion/memoria12/0753.html
Estimada Bibiana,
concuerdo mucho contigo sobre la influencia del positivismo en ALatina. Mi
hermana Raquel publicó "Auguste Comte. Actualidad de una herencia" (Edelp,
Ecole Lacanienne de Psychanalyse, Buenos Aires 1999) en el que analiza la
influencia de Comte en ALatina. Ella escribe: "Según Arturo Ardao, después
de la escolástica colonial, ningún pensamiento fue recibido con tanta
apetencia como lo fue el positivismo." (p. 143), una apetencia comparable a
la avidez despertada por el marxismo cien años mas tarde (en la década de
1960). Mientras en Europa, como ella lo indica refiriéndose a Ricaurte
Soler, la cultura científica precede al positivismo, en ALat es al revés,
lo que soler denomina "asincronismo". Su comentario: "Hacemos la conjetura
de que una cierta utilización - en nuestros países - a veces demasiado
rápida de ciertas elaboraciones y saberes tiene en su raíz el acuciante
fantasma del progreso. Esa "rapidez" tiene algo de un síntoma social en un
continente donde es corriente situar la producción intelectual detrás de lo
elaborado en otros lugares del mundo. Fantasma del progreso que toma la
forma, más palpable a veces en la vecina orilla, de una loca carrera tras
las modas o sus antítesis - más evidente en esta ribera - de un temor
conservador, una desconfianza a priori de lo nuevo." (p. 144-145).
"Orden y progreso" deviene la consigna de una época y sería interesante
investigar hasta qué punto la introducción de las TICs en ALatina se sigue
haciendo bajo esta consigna así como bajo el fantasma del (evolucionismo-)
"progreso". Siguiendo a Soler podríamos preguntarnos hasta qué punto hay
aquí también un "asincronismo" en el sentido de que mientras en el Norte
(esta categoría geográfica no es tal vez exacta pensando en la problemática
cultural de países como la India) las TICs surgen como "emanación" del
proceso científico-técnico (y de las "experiencias" de las guerras
mundiales, y...) en el "Sur" se encuentra con las herencias de positivismo
y marxismo, con una situación social intolerable, con una diversidad
cultural muy distinta por ejemplo a la europea etc.
A qué tipo de "ensayo" histórico puede dar lugar esta nueva constelación?
Tomo el término "ensayo" como una posible categoría histórica, diferente a
la de "progreso" y que no tiene connotaciones primariamente individuales
(pienso en las "Essais" de Montaigne... lo cuales, si bien son
individuales, tienen una inmensa perspectiva social), sino sociales,
politicos y culturales. La situación se vuelve mas compleja si pensamos que
justamente debido a las TICs los procesos de reflexión sobre ellas mismas
basados en perspectivas del "Norte" llegan mucho mas rápido al "Sur" a lo
que fue en los dos últimos siglos.
Que tipo de "resistencia" se da por ejemplo a la "vision" de una
"humanidad" cybernetizada o a la idea de "transhumanismo" en sociedades
agobiadas por la miseria y la falta de futuro e influenciadas además por
las herencias religiosas y míticas de diversos tipos y calibres? Se espera
tal vez un nuevo "estado" Comtiano, en el de la "sociedad de la...."? Se ve
a las TICs como un "método" para producir "orden y progreso"?? o se las ve
en función de su posible utilización para la opresión social? Qué tipo de
discursos culturales generan las TICs en Latinoamérica?
Con todo esto estoy queriendo decir que seria urgente (académicamente
urgente, o sea, sin prisas ni visiones inmediatas, las cuales tienen su
validez en el plano de la vida practica y las opciones políticas) el
desarrollar una ética intercultural de la información desde esta
perspectiva. Para esto les ofrezco como plataforma la International Review
of Information Ethics IRIE (disculpen esta "autopromoción"):
http://www.i-r-i-e.net
Saludos
Rafael
Prof. Dr. Rafael Capurro
Hochschule der Medien (HdM) University of Applied Sciences
Stuttgart, Germany
Homepage: www.capurro.de
Este archivo fue generado por hypermail 2.1.3 : Fri Jul 1 11:02:37 2005 AST