De: "Michel J. Menou" >
>Michel con su "negativismo" de siempre!
Bueno no tanto Michel, :-)
a veces es mejor el -pesimismo- que el estar dando saltos al estilo sapitos.
Y me tomo una licencia:
Castells dice grosso modo, desde el Norte y en t�rminos te�ricos: que
estamos en un nuevo estadio, en que la cultura hace referencia a la cultura
...que hemos superado el dominio de la naturaleza y que por tanto �sta se
preserva incluso de manera artificial......sic,... insisto que escribe
siempre desde la mirada vertical del Norte......
Y que debido a la convergencia de la evoluci�n hist�rica y el cambio
tecnol�gico, hemos entrado en un modelo cultural de interacci�n y de
organizaciones sociales. La "informaci�n" es por tanto el ingrediente clave
de las organizaciones sociales y los flujos de mensajes e im�genes de unas
redes a otras, y conforman hoy -la nueva base de la estructura social-.
Esta nueva base de estructura social basada en los flujos de redes y en la
informaci�n, conforma la "sociedad de la informatizaci�n", que otros la
califican como "sociedad del conocimiento".
Y a su vez otros dicen:
No, debemos calificarla como del aprendizaje del conocimiento social, cuyo
eje articulador es: la actividad humana cultural, educativa, informativa,
comunicativa, o lo que sea eminentemente social.
> Y los "positivistas"? cual alternativa implementan? fuera da
> prosternacion frente a los gurus y poderes del momiento ?
Aqu� est� la cosa. �puede ser Castells caracterizado como positivista?.
Ser�a quiz�s una larga discusi�n para temas de historia de las ideas y de
la filosof�a.
El asunto m�s fuerte y m�s controvertido son las consecuencias econ�micas
de la adopci�n de una categor�a para nominar a las sociedades.
Suponiendo que se acepte la categor�a de "sociedad del conocimiento"; los
escenarios de estas sociedades est�n basados: en tareas, trabajos cada vez
m�s sofisticados que requieren habilidades, para los cuales "se han
desarrollado innovaciones cient�ficas y tecnol�gicas", "valores",
"pr�cticas colectivas y pr�cticas individuales", que se relacionan a las
posibilidades de nuevos desarrollos econ�micos y sociales. Y hete aqu�
donde salen a relucir -las asimilaciones- ; por todos lados se presentan la
"necesidad de cambios tecnol�gicos, de innovaci�n y desarrollo, de
producci�n -de conocimientos-, de sustentar desarrollos por el uso masivos
de conocimientos (l�ase TIC)-; todos estos cambios -deben ser efectuados en
el MERCADO-.Esto es lo que viene recomendando el BM (y otros) desde fines
de la d�cada de los 90 y como zanahorias para reducir pobrezas.......
El positivismo como dice Michel, (neoliberalismo, por su nueva cara) viene
de la mano por dos vertientes: por un lado por la compulsi�n por la
aplicaci�n de dichas innovaciones, tipos de producci�n y de conocimientos,
de manera asimilada en sociedades -que no est�n en el mismo nivel de
quienes emiten dichas categorizaciones y por obediencias con la
internalizaci�n; por el otro -el significado- "diferente", que posee el
concepto "conocimiento", en el Norte y en el SUR.
En Am�rica Latina en la �ltima versi�n la connotaci�n viene de la mano -de
lo utilitario-, est� relacionado a empresa, a ganancia, y mucho menos a
"capacidad" que estar�a relacionada a -aprendizaje-.
Ahora bien hoy, el positivismo puesto en universidades, estados, empresas,
implica -"gestionar " las aplicaciones de conocimientos al conocimiento en
s� mismo; es decir dar valor agregado al proceso de aprendizajes que
significa incorporar innovaciones y tecnolog�as. La gesti�n consiste en que
para todo hay procesos: de aprender, de ense�ar, de experimentar y tambi�n
de crear conocimientos en s� mismo . Aqu� entonces "el conocimiento es
poder". (Y por ello el �nfasis en eduaci�n y en ciencia y tecnolog�a). Ya
que de esa forma esta insuflando nuevos tipos de sociedades, instituciones,
pol�ticas, organizaciones, formas de aprendizajes, y relaciones econ�micas.
Y llegamos al punto de Castells: dar lugar a nuevas estructuras sociales.
Esto as�, escrito de manera un tanto ligera, crea fuertes contradicciones y
embates con los reales pensamientos latinoamericanos, aquello que Maria
Isabel Newman denomin� como la necesidad de craer "una nueva episteme" y
que tambi�n creo, que pensaba el Dr. Iturri, en misivas de meses atr�s.
Esta es por tanto y efectivamente como dice Michel una vuelta de tuerca
entre -positivistas- y los otros, no positivistas. Entre pensamientos
lineales y la necesidad de crear otros pensamientos no lineales que est�n
m�s acordes con la complejidad de los pensamientos latinoamericanos. Existe
en ALatina en contextos variados de disciplinas, una repetici�n acorde con
el pensamiento de la posmodernidad de categorizar a todo como nuevo,
invalidando tanto los conocimientos como las experiencias anteriores. Por
otra parte este otro positivismo de la posmodernidad, reitera conceptos ya
muy desarrollados por el postivismo de fines del siglo XIX y comienzos del
XX, una fuerte acentuaci�n en la biologizaci�n: econom�a, educaci�n,
conocimiento, que aparecen ahora con caracter�sticas muy marcadas. Esta por
verse si se acent�a de esta forma, otra vez el darwinismo social.
Cordialmente Bibiana.
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