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SALSA: [Fwd: Taino rebirth: Chicago Tribune]

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Fecha: mié ago 11 2004 - 08:19:32 AST


Cuba's forgotten tribe experiencing a rebirth
Experts discover some descendants of the indigenous Taino Indians, a group
believed to be extinct for 500 years, living on island's eastern tip,1,2445465.story?coll=chi-newsnationworld-hed

By Gary Marx
Tribune foreign correspondent
Published August 10, 2004

YARA, Cuba -- In a sweltering coastal settlement, Alejandro Hartmann pulled
out a spiral notebook and jotted notes as a local peasant described his
family's ties to a long forgotten indigenous group that is witnessing a
modest resurgence.

"What is the name of your mother and father?" Hartmann asked Julio Fuentes,
a wisp of a man parked on a wooden bench. "Where do they live? How old are

Hartmann fired off a dozen more questions as part of his effort to complete
the first census of the descendants of the Taino Indians, an indigenous
group that once thrived in this remote region of eastern Cuba and later
were thought to be extinct.

"Julio is a mixture of Spanish and Indian like many people," explained
Hartmann, a historian and Taino expert. "I want to eliminate the myth once
and for all that the Indians were extinguished in Cuba."

For years, anthropologists widely believed this island's once-powerful
Taino Indians were exterminated shortly after Christopher Columbus sailed
into a pristine bay and walked the steep, thickly forested terrain more
than 500 years ago.

Hard-working people

The explorer spent only a week in the area in 1492 but described the Taino
as gentle, hard-working people growing crops and navigating the crystalline
waters in huge dug-out canoes.

But, in a familiar story throughout the Americas, war and disease decimated
the Taino, whose sense of identity was further razed over the centuries by
racism and by generations of intermixing with whites, blacks and others who
settled here.

Today, it's difficult to differentiate Taino descendants from the average
Cuban peasant, or guajiro, as they are called.

Yet, Hartmann and a group of experts continue to press ahead, rewriting the
tale of the Taino's demise in an effort to set the historical record
straight and foster recognition among the island's 11 million residents of
the group's contribution to Cuban life.

With a new museum, academic conferences and other projects, they also are
trying to nurture a nascent sense of identity among the hundreds--perhaps
thousands--of Taino descendants who are scattered along Cuba's impoverished
eastern tip.

"We are recovering knowledge that was forgotten, knowledge that my parents
and grandparents had," said Fuentes, 51. "A lot of people had knowledge but
lived and died without knowing its Indian origin."

Experts say Taino influences are everywhere.

The palm-thatched huts common in the region are similar to those built
centuries ago by the indigenous group. Some farmers till the soil using a
long, sharpened pole known to the Taino as a coa.

Fuentes said he uses a coa to remove old plantain trees and dig latrines,
while harvesting beans, sweet potatoes and other crops according to the
four lunar phases--a belief system of indigenous origin.

Some coastal residents fish with small nets in the Taino style and crabs
are trapped using a crude, box-shaped device that has changed little over
the centuries, experts say.

Culture permeates Cuba

Although the Taino language, Arawak, has all but died in Cuba, hundreds of
indigenous words are peppered throughout the local Spanish. Many of the
names of the island's most well-known places--from Havana to Camaguey to
Baracoa--come from the Arawak language.

"The Taino culture permeates the culture of Cuba in a fundamental way,"
explained Jose Barreiro, a Cuban-American scholar of Taino history. "It's
the base culture of the country along with Spanish and African influences."

Experts say the Taino migrated north from South America's Amazon basin
centuries ago, populating much of what is now Haiti, the Dominican
Republic, Puerto Rico and Cuba.

The Taino arrived in Cuba about 300 years before Columbus and eventually
numbered in the hundreds of thousands.

Organized in villages under the authority of caciques or chiefs, the Taino
cultivated beans, yucca, corn and other crops, along with something they
called cohiba, or tobacco.

They hunted turtles, snakes, iguanas and a giant rodent called a jutia,
while also adhering to a complex set of spiritual beliefs whose primary
deity, Yucahuguama, represented agriculture and the ocean.

Roberto Ordunez, an anthropologist and director of the Taino museum in
Baracoa, a picturesque colonial town of 50,000, said Columbus described a
large, thriving agricultural community.

"I climbed up a mountain and found the flat lands planted with many
things," Ordunez said Columbus observed in his journal in 1492. "It was a
pleasure to see it and in the middle of it was a large population."

Although the Taino left no large monuments, they built canals for
channeling water, caves for storing food during drought and a network of
stone footpaths for travel and to escape their enemies, a raiding tribe
known as the Carib.

But the Taino had no chance against the Spanish, who brought malaria,
smallpox and other deadly diseases, along with modern weapons. Still, some
put up a fight.

An indigenous leader named Hatuey traveled from the island of Hispaniola to
Baracoa to warn the Tainos about the conquistadores. He was captured,
refused to convert to Christianity and was burned at the stake.

Hatuey remains a revered figure in Cuba, where his story is among the first
lessons taught to schoolchildren.

"Hatuey is considered the first rebel in America because he was the first
to understand the abuses of the colonialists and rebel against them,"
explained Noel Cautin, a guide at the Taino museum.

A second indigenous leader, Guama, launched hit-and-run attacks against the
conquistadores for a decade before he was killed, perhaps by his own
brother, in 1532.

By then, the Taino numbered only a few thousand, a figure that continued to
plummet. Historians in the 19th Century declared there were no indigenous
left on the island.

"Those who remained were in remote areas and the historians were primarily
in the cities," Barriero said. "The Taino also had adopted Spanish
technology and language."

Barriero and others say that not a single Taino community remains intact,
though the group's culture is best preserved in La Caridad de los Indios
and a handful of other remote villages in the mountains southwest of

In a sign of growing international recognition, the Smithsonian Institution
last year returned bone fragments from seven Taino Indians to the La
Caridad community for a sacred reburial.

The human remains along with thousands of indigenous artifacts were taken
almost a century ago by American archeologist Mark Harrington and later
fell into the possession of the Smithsonian's National Museum of the
American Indian.

Another source of pride is Baracoa's modest Taino museum, which opened last
year in a hillside cave and displays pendants, necklaces and other
pre-Columbian artifacts made of shells and other materials.

Fuentes has visited the museum twice.

"I felt pride because I hadn't seen these things before and because I'm
part of this culture," he said.

Copyright © 2004, <>Chicago Tribune


La tribu olvidada Cuba's que experimenta a expertos de un
renacimiento descubre a algunos descendientes de los indios indígenas
de Taino, grupo creído estar extinta por 500 años, viviendo en
extremidad del este de island's,1,2445465.story?coll=chi-newsnationworld-hed

Por Gary Marx Tribune el correspondiente extranjero publicó de
agosto el 10 de 2004

YARA, Cuba -- en un establecimiento costero que chorreaba
sudor, Alejandro Hartmann sacó un cuaderno espiral y escribió notas
ra'pidamente mientras que un campesino local describió sus lazos de
family's a un grupo indígena olvidado largo que está
atestiguando un resurgimiento modesto.

el "What es el nombre de su madre y father?" Hartmann pidió
Julio Fuentes, un wisp de un hombre parqueado en un banco de madera.
¿el "Where ellos vive? Cómo es viejo es el they?"

Hartmann encendió de una docena más preguntas como parte de su
esfuerzo de terminar el primer censo de los descendientes de los
indios de Taino, grupo indígena que prosperó una vez en esta región
alejada de Cuba del este y fue pensado más adelante para estar

el "Julio es una mezcla de español y del indio como mucha gente,
" Hartmann explicado, un historiador y experto de Taino. el
"I desea eliminar el mito de una vez por todas que extinguieron a
los indios en Cuba."

Por años, los antropólogos creyeron que este exterminaron los indios
una vez que-de gran alcance de island's Taino poco después
Christopher Columbus navegada en una bahía prístina y caminaron
extensamente el terreno escarpado, grueso forested hace más de 500

Gente trabajadora

El explorador pasó solamente una semana en el área en 1492
pero describió el Taino como cosechas crecientes de la gente
apacible, trabajadora y la navegación de las aguas cristalinas en
canoas de trinchera enormes.

Pero, en una historia familiar a través de las Américas, la guerra y
la enfermedad diezmaron el Taino, que era sentido de la identidad
razed más a fondo sobre los siglos por racismo y por las generaciones
de entremezclarse con los blancos, los negros y otros que colocaron

Hoy, it's difícil de distinguir a descendientes de Taino del
campesino cubano medio, o guajiro, como les llaman.

Todavía, Hartmann y un grupo de expertos continúan presionando a
continuación, reescribiendo el cuento del fallecimiento de
Taino's en un esfuerzo de fijar el reconocimiento recto y foster
de registro histórico entre el island's 11 millones de residentes
de la contribución de group's a la vida cubano.

Con un museo nuevo, conferencias académicas y otros proyectos,
también están intentando consolidar un sentido naciente de la
identidad entre los centenares -- quizás millares -- de los
descendientes de Taino que se dispersan a lo largo de extremidad del
este empobrecida de Cuba's.

el "We está recuperando el conocimiento que fue olvidado,
conocimiento que mis padres y grandparents tenían, " Fuentes
dicho, 51. la porción del "A de gente tenía conocimiento pero
vivida y muerta sin saber su origin." indio;

Los expertos dicen que las influencias de Taino está por todas

Las chozas palma-cubiertas con paja comunes en la región son
similares a ésas hace siglos construidos por el grupo indígena.
Algunos granjeros hasta el suelo usando un poste largo, afilado sabido
al Taino como coa.

Fuentes dijo que él utiliza un coa para quitar viejos árboles de
llantén y para cavar retretes, mientras que cosecha habas, las
patatas dulces y otras cosechas según las cuatro fases lunares -- un
sistema de la creencia del origen indígena.

Algunos residentes costeros pescan con las redes pequeñas en el
estilo de Taino y se atrapan los cangrejos usando un dispositivo
crudo, encajonado que ha cambiado poco sobre los siglos, los expertos

La cultura impregna Cuba

Aunque la lengua de Taino, Arawak, tiene todos sino muerto en
Cuba, los centenares de palabras indígenas se sazonan con pimienta a
través del español local. Muchos de los nombres del island's la
mayoría de los lugares bien conocidos -- de La Habana a Camagüey a
Baracoa -- venidos de la lengua de Arawak.

la cultura de Taino del "The impregna la cultura de Cuba de una
manera fundamental, " Jose explicado Barreiro, erudito
Cubano-Americano de la historia de Taino. "It's la cultura
baja del país junto con influences." español y africano;

Los expertos dicen que el Taino emigró al norte del lavabo del sur de
America's Amazon hace siglos, poblando mucho de cuál ahora es
Haití, la República Dominicana, Puerto Rico y Cuba.

El Taino llegó en Cuba cerca de 300 años antes de Columbus y numeró
eventual en los centenares de millares.

Organizado en aldeas bajo autoridad de caciques o de jefes, el Taino
cultivó las habas, yuca, maíz y otras cosechas, junto con algo
llamaron cohiba, o el tabaco.

Buscaron tortugas, serpientes, iguanas y un roedor gigante llamado un
jutia, mientras que también adherían a un sistema complejo de la
creencia espiritual que deity primario, Yucahuguama, agricultura
representada y el océano.

Roberto Ordunez, antropólogo y director del museo en Baracoa, una
ciudad colonial pintoresca de Taino de 50.000, dijo que Columbus
describió a comunidad agrícola grande, próspera.

el "I subió encima de una montaña y encontró las tierras
planas plantadas con muchas cosas, " Ordunez dijo Columbus
observada en su diario en 1492. el "It era un placer de
considerar que y en el centro de él era un population." grande;

Aunque el Taino no dejó ningún monumento grande, él construyó los
canales para el agua que acanalaba, cuevas para almacenar el alimento
durante sequía y una red de las sendas para peatones de piedra para
el recorrido y escapar a sus enemigos, una tribu de ataque conocida
como el carib.

Pero el Taino no tenía ninguna ocasión contra el español, que trajo
malaria, viruela y otras enfermedades mortales, junto con las armas
modernas. No obstante, algún puesto para arriba una lucha.

Un líder indígena nombró a Hatuey viajó de la isla de Hispaniola a
Baracoa para advertir el Tainos sobre los conquistadores. Lo
capturaron, rechazó convertir al cristianismo y fue quemado en la

Hatuey sigue siendo a revered la figura en Cuba, donde está su
historia entre las primeras lecciones enseñadas a los alumnos.

el "Hatuey se considera el primer rebelde en América porque él
era el primer para entender los abusos de los colonialistas y del
rebelde contra ellos, " Noel explicado Cautin, una guía en el
museo de Taino.

Un segundo líder indígena, Guama, lanzado golpear-y-funciona ataques
contra los conquistadores por una década antes de que lo mataran,
quizás por su propio hermano, en 1532.

Para entonces, el Taino numeró solamente algunos miles, una figura
que continuó cayendo a plomo. Los historiadores en el diecinueveavo
siglo declarado allí no eran ninguna izquierda indígena en la isla.

el "Those que seguía habiendo estaba en áreas alejadas y los
historiadores estaba sobre todo en las ciudades, " Barriero dijo.
el "The Taino también había adoptado tecnología española y

Barriero y otros dicen que no sigue habiendo una sola comunidad de
Taino intacto, aunque la cultura de group's se preserva lo más
mejor posible en La Caridad de los Indios y un puñado de otras aldeas
alejadas en el sudoeste de las montañas de Baracoa.

En una muestra de crecer el reconocimiento internacional, la
institución smithsonian volvió el año pasado fragmentos del hueso a
partir de siete indios de Taino a la comunidad de Caridad del la para
un reburial sagrado.

El restos humano junto con millares de artefactos indígenas casi fue
tomado hace un siglo por la marca Harrington del arqueólogo american
y cayó más adelante en la posesión del museo nacional de
Smithsonian's del indio americano.

Otra fuente del orgullo es el museo modesto de Baracoa's Taino,
que se abrió el año pasado en una cueva de la ladera y exhibe los
colgantes, los collares y otros artefactos pre-Colombinos hechos de
cáscaras y de otros materiales.

Fuentes ha visitado el museo dos veces.

el "I sentía orgullo porque I hadn't visto estas cosas antes
y porque pieza de esta cultura, " de I'm; él dijo.

© 2004, Chicago Tribune Del Copyright

                     REVISEE DE L'ORIGINAL EN ANGLAIS)

La tribu oubliée par Cuba's éprouvant des experts en matière
d'une renaissance découvrent quelques descendants des Indiens
indigènes de Taino, un groupe pensé être éteinte pendant 500
années, vivant sur le bout oriental d'island's,1,2445465.story?coll=chi-newsnationworld-hed

Par la Tribune de Gary Marx le correspondant étranger a
édité août 10, 2004

YARA, Cuba -- dans un règlement côtier étouffant, Alejandro
Hartmann a retiré un carnet de notes à spirale et a pris des notes
pendant qu'un paysan local décrivait ses cravates de family's à
un long groupe indigène oublié qui est témoin d'une réapparition

le "What est le nom de votre mère et father?" ; Hartmann a
demandé Julio Fuentes, un wisp d'un homme garé sur un banc en bois.
le "Where ils vivent ? Comment vieux sont le they?" ;

Hartmann a mis le feu outre de questions une douzaine supplémentaires
en tant qu'élément de son effort d'accomplir le premier recensement
des descendants des Indiens de Taino, un groupe indigène qui a par le
passé prospéré dans cette région à distance du Cuba oriental et
plus tard a été pensé pour être éteint.

le "Julio est un mélange d'espagnol et d'Indien comme beaucoup
de gens, " ; Hartmann expliqué, un historien et expert en
matière de Taino. le "I veulent éliminer le mythe une fois pour
toutes qu'on s'est éteint les Indiens dans Cuba." ;

Pendant des années, les anthropologues ont largement cru que ce des
Indiens une fois-puissants d'island's Taino ont été exterminés
peu de temps après Christopher Columbus navigué dans un compartiment
primitif et ont marché le terrain raide et abondamment couvert de
forêts il y a plus de 500 ans.

Personnes assidues

L'explorateur a passé seulement une semaine dans le secteur
en 1492 mais a décrit le Taino comme les récoltes grandissantes de
personnes douces et assidues et dirigeante les eaux cristallines dans
des canoës de dug-out énormes.

Mais, dans une histoire familière dans l'ensemble des Amériques, la
guerre et la maladie ont décimé le Taino, dont le sens de
l'identité était razed encore au cours des siècles par le racisme
et par des générations de l'entremêlement des blancs, des noirs et
de d'autres qui ont arrangé ici.

Aujourd'hui, it's difficile de différencier des descendants de
Taino du paysan cubain moyen, ou guajiro, comme ils s'appellent.

Cependant, Hartmann et un groupe d'experts continuent à aller de
l'avant, récrivant le conte de la cession de Taino's dans un
effort de placer l'identification droite et adoptive record historique
parmi l'island's 11 millions de résidants de la contribution de
group's à la vie cubaine.

Avec un nouveau musée, des conférences scolaires et d'autres
projets, ils également essayent de consolider un sens naissant
d'identité parmi les centaines -- peut-être milliers -- de
descendants de Taino qui sont dispersés le long du bout oriental
appauvri de Cuba's.

le "We récupèrent la connaissance qui a été oubliée, la
connaissance que mes parents et grand-pères ont eu, " ; ledit
Fuentes, 51. le sort de "A de personnes a eu la connaissance mais
vit et mort sans savoir son origin." indien ;

Les experts disent que des influences de Taino sont partout.

Les huttes paume-couvertes de chaume communes dans la région sont
semblables à ceux il y a des siècles établis par le groupe
indigène. Quelques fermiers jusqu'au sol en utilisant un long,
affilé poteau connu du Taino comme coa.

Fuentes a indiqué qu'il emploie un coa pour enlever de vieux
bananiers communs et pour creuser des latrines, tout en moissonnant
des haricots, des patates douces et d'autres récoltes selon les
quatre phases lunaires -- un système de croyance d'origine indigène.

Quelques résidants côtiers pêchent avec de petits filets dans le
modèle de Taino et des crabes sont emprisonnés à l'aide d'un
dispositif brut et en forme de boîte qui a changé peu au cours des
siècles, des experts disent.

La culture imprègne le Cuba

Bien que la langue de Taino, Arawak, ait tout sauf mort au
Cuba, des centaines de mots indigènes sont poivrées dans tout
l'Espagnol local. Plusieurs des noms de l'island's la plupart des
endroits bien connus -- de La Havane vers Camagsuey à Baracoa --
venus de la langue d'Arawak.

la culture de Taino de "The imprègne la culture du Cuba d'une
manière fondamentale, " ; Jose expliqué Barreiro, un disciple
Cubain-Américain de l'histoire de Taino. "It's la culture
basse du pays avec influences." espagnol et africain ;

Les experts disent que le Taino a émigré au nord du bassin du sud
d'America's Amazone il y a des siècles, peuplant beaucoup de ce
qui est maintenant le Haïti, la République Dominicaine dominicaine,
le Porto Rico et le Cuba.

Le Taino est arrivé au Cuba environ 300 ans avant Columbus et a par
la suite numéroté dans les centaines de milliers.

Organisé dans les villages sous l'autorité des caciques ou les
chefs, les haricots cultivés par Taino, yucca, maïs et d'autres
récoltes, avec quelque chose ils ont appelé le cohiba, ou le tabac.

Ils ont chassé des tortues, des serpents, des iguanes et un rongeur
géant appelé un jutia, tout en également adhérant à un ensemble
complexe de croyance spirituelle dont la déité primaire, le
Yucahuguama, l'agriculture représentée et l'océan.

Roberto Ordunez, un anthropologue et directeur du musée de Taino dans
Baracoa, une ville coloniale pittoresque de 50.000, a indiqué que
Columbus a décrit une grande, prospèree communauté agricole.

le "I s'est élevé vers le haut d'une montagne et a trouvé les
terres plates plantées avec beaucoup de choses, " ; Ordunez a
indiqué Columbus observé en son journal en 1492. le "It était
un plaisir de voir que c'et au milieu de lui était un grand
population." ;

Bien que le Taino n'ait laissé aucun grand monument, ils ont
construit les canaux pour l'eau creusante des rigoles, cavernes pour
stocker la nourriture pendant la sécheresse et un réseau des
sentiers piétons en pierre pour le voyage et pour échapper à leurs
ennemis, une tribu de pillage connue sous le nom de carib.

Mais le Taino n'a eu aucune chance contre l'Espagnol, qui a apporté
la malaria, la variole et d'autres maladies mortelles, avec les armes
modernes. Toujours, quelque mis vers le haut un combat.

Un chef indigène a appelé Hatuey a voyagé de l'île de Hispaniola
à Baracoa pour avertir le Tainos au sujet des conquistadores. Il a
été capturé, a refusé de convertir en christianisme et a été
brûlé au pieu.

Hatuey reste a revered la figure au Cuba, où son histoire est parmi
les premières leçons enseignées aux écoliers.

le "Hatuey est considéré le premier rebelle en Amérique parce
qu'il était le premier pour comprendre les abus des colonialistes et
du rebelle contre eux, " ; Noel expliqué Cautin, un guide au
musée de Taino.

Un deuxième chef indigène, Guama, lancé frapper-et-courent des
attaques contre les conquistadores pendant une décennie avant qu'il
ait été tué, peut-être par son propre frère, en 1532.

D'ici là, le Taino a numéroté seulement quelques mille, une figure
qui a continué à descendre. Les historiens au 19ème siècle avoué
là n'étaient aucune gauche indigène sur l'île.

le "Those qui est demeuré étaient dans des régions éloignées
et les historiens étaient principalement dans les villes, " ;
Barriero a indiqué. le "The Taino également avait adopté la
technologie espagnole et le language." ;

Barriero et d'autres indiquent que pas une communauté simple de Taino
demeure intact, bien que la culture de group's mieux soit
préservée en La Caridad de los Indios et une poignée d'autres
villages à distance dans le sud-ouest de montagnes de Baracoa.

Dans un signe d'accroître l'identification internationale,
l'établissement Smithsonien a renvoyé l'année dernière des
fragments d'os de sept Indiens de Taino à la communauté de Caridad
de La pour un reburial sacré.

Les restes humains avec des milliers d'objets façonnés indigènes
ont été pris presque il y a un siècle par la marque Harrington
d'archéologue d'American et plus tard sont tombés dans la possession
du musée national de Smithsonian's de l'Indien d'Amerique.

Une autre source de fierté est le musée modeste de Baracoa's
Taino, qui s'est ouvert l'année dernière dans une caverne de
hillside et montre des pendants, des colliers et d'autres objets
façonnés pré-Colombiens faits de coquilles et d'autres matériaux.

Fuentes a visité le musée deux fois.

le "I a senti la fierté parce qu'I hadn't vu ces choses
avant et parce que pièce d'I'm de cette culture, " ; il a

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Nearby Tue Aug 17 09:31:32 2004

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