liste: SALSA: L@s Boricuas y La Herencia Africana

SALSA: L@s Boricuas y La Herencia Africana

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Fecha: sáb mar 09 2002 - 10:38:23 AST

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>>Subject: L@s Boricuas y La Herencia Africana

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-----------> ESPANOL (MENSAJE ORIGINAL)

Campana de Apoyo a Vieques, Saludos en la mes de la
Herencia Africana

La Campaña de Apoyo a Vieques saluda todo el pueblo afro-americano y a
toda la gente del origen africano durante el mes de la herencia
Africana. Febrero es el mes de la herencia Africana, un tiempo para
todos reconocer los numerosos sacrificios hechos por personas africanas
en sus múltiples luchas contra el racismo en los E.E.U.U. y la opresión
colonial en el continente africano así como en otros países del mundo. Y
por el hecho que África contribuyó tanto al desarrollo de la nación
Puertorriqueña, el mes de la herencia Africana tiene toda relevancia con
la historia y a las luchas de nuestra gente.

La historia de la gente africana en general y afro-americanos, en
particular, es una historia de lucha contra la opresión más cruel
perpetuada. Los historiadores, de corriente, todavía no reconocen las
profundidades del sufrimiento humano y de las muertes incontables que
generaron la abundancia inimaginable gozada solamente por algunas
familias de gran poder y privilegiadas hoy día.

El paso rápido del desarrollo económico capitalista que ocurrió en el
período después de la institucionalización de la esclavitud, habría sido
imposible sin este sistema bárbaro. Y por eso, el robo absoluto de la
abundancia humana y de los recursos naturales de África, ayudaron a la
aceleración de este sistema en Europa y Norteamérica, requería una
explicación ideológica de este evidente acto de criminal histórico.

Y por el hecho que el sistema de la esclavitud fue pronunciado con
legitimidad oficial, dio a luz al racismo institucionalizado, dirigido
hacia una raza específica.

Eventualmente, la consecuencia de esta degradación racista fue ampliada
sistemáticamente a toda la gente del color en los E.E.U.U. y alrededor
del mundo, así reforzando la subida de la supremacía blanca como
ideología. Esta es la razón por la cual el racismo anti-negro es
distinto a cualquier otro; es el más intenso y profundo en la cultura
contemporánea general.

La iglesia católica y otras religiones de Europa ayudaron a este
proceso. Asistieron al sistema de la esclavitud proporcionando un
componente místico- religioso justificando la ideológica de esa
institución bárbaro. La lógica usada por la iglesia era que la
esclavitud de africanos permitiría la "cristianización" de "salvajes"
para poder salvar sus almas. Nada habría podido ser más conveniente
para consolidar y legitimizar el desarrollo del racismo.

Cada dólar que representa la abundancia de las personas mas ricas hoy
día está manchado con la sangre de la gente africana. Nada puede
justificar más claramente la demanda para las reparaciones, cada vez más
popular, que el hecho de que la acumulación del capital, terminando en
manos de las corporaciones gigantes principales de hoy, fueron obtenida
inicialmente a través de labor de esclavos.

Igualmente importante junto con reparaciones, es el reconocimiento de
las grandes contribuciones de afro-americanos en el progreso social,
cultural y político que ocurrió en ciertos períodos de levantamientos de
las masas a través de la historia de E.E.U.U. Uno jamás puede negar la
importancia de estos acontecimientos en su lucha continua hacia la
liberación completa.

Parte de la extrema crueldad perpetrada contra el pueblo afro- americano
es la privación de tal reconocimiento. La negación y menos precamiento
de su historia a servido para perpetuar la estigmatización racista y
nociones difamatorias por los explotadores de labor negra y por los que
abogan por mayor control policiaco y terror en la comunidad afro
americana. Es innecesario decir, que estos también justifican la
dominación política del imperialismo sobre el continente africano y del
pillaje de su enorme abundancia económica.

En esta ocasión del mes de la Herencia Africana celebramos la historia
de la lucha de la liberación del pueblo afro-americano. Brindamos un
homenaje a un pueblo cuyas tradiciones se basan en la lucha contra la
opresión desde el inicio de la sociedad moderna. De las rebeliones de
esclavos, luchas contra la represión, de trabajadores, de derechos
civiles, a las luchas anti-racistas hoy día y a otros conflictos
sociales, los afro americanos han inspirado, con valor y determinación,
cada lucha contra la opresión en este país. En muchos casos, han sido
el ejemplo, fijando los estándares para las luchas anti-racistas de otra
gente de color. Esta herencia no es algo que valoramos apenas un mes
del año, sino que al diario mientras luchamos por nuestra liberación.

Puerto Rico Y La Esclavitud Africana

La llegada de Cristóbal Colón en las orillas del hemisferio occidental
marcó un momento crucial en la historia del mundo que habrió el camino
iniciando el carácter socioeconómico de la sociedad de hoy día. En su
vuelta a España en enero de 1493, las naves de Colón llegaron sobre las
costas de Puerto Rico. Poco después, un período horrible comenzó para
el pueblo Taino.

Los Tainos fueron esclavizados. Fueron forzados a trabajar a lo largo
de los ríos y de las minas en búsqueda de oro, el enfoque principal de
los españoles durante sus años iniciales de la conquista. La brutalidad
infligida contra los Tainos incluía la mutilación siempre que la
cantidad de oro obtenida no era suficiente para satisfacer los
conquistadores españoles que los supervisaban.

Pero los Tainos lucharon valientemente. El líder taino Agüeybana
organizo una alianza entre los Caribes, Arawakos y Tainos para rechazar
a los invasores. En el año 1511, los Tainos lanzaron una guerra contra
los colonizadores que todavía se recuerda hoy día. En el área del San
Juan y por toda la costa norteña, los Tainos atacaron establecimientos
españoles, quemando sus naves, destruyendo sus hogares y causando
muertes numerosas.

Pero el ímpetu victorioso en la guerra fue de breve duración. España
viciosamente tomó represalias, enviando una gran cantidad de refuerzos y
de armamentos pesados para suprimir la rebelión y salvaguardar su
dominación en Puerto Rico. Los habitantes indígenas fueron buscados a
través del país y fueron matados sin piedad como animales. Después de
años de resistencia, el Taino fue casi exterminado. Muchos que
sobrevivieron se escaparon a otras islas del Caribe y a la región
montañosa central de Puerto Rico.

En los años que siguieron, los españoles necesitaron esclavos para
trabajar y el comercio infame de la esclavitud africana fue
establecido. Millones de gente africana fueron secuestrados,
encadenados, y a la fuerza montados sobre las naves y traídos hacia el
hemisferio occidental. Las islas de Cuba, Hispañola (Haití y República
Dominicana) y Puerto Rico se convirtieron en puestos avanzados
estratégicos dominantes en el Caribe para el negocio lucrativo del
sufrimiento humano del cual las potencias europeas y los que poseían
esclavos en Estados Unidos solamente se beneficiaron.

Aunque España esperaba un sistema suavemente operativo, fue todo lo
contrario. Madrid pronto descubrió cómo el sistema, inevitablemente
causaría la rebelión, desafiando el poder colonial española en las
Américas. En el año 1527, cientos y siete años antes de los peregrinos
invadir a la roca de Plymouth, Massachusetts, los esclavos africanos
furiosamente rebelaron por la primera vez contra sus captores en Puerto
Rico, matando a muchos soldados españoles bien-armados.

Durante mas tiempo que existía el sistema de esclavitud, las rebeliones
se realizaban con mas frecuencia. La posibilidad de mas rebeliones
amenazába los propietarios y el gobierno colonial, así causando un
sentido de incertidumbre entre ellos. Antes de 1784, el hierro usado
para la marca de propiedad en la carne humana fue descontinuado en
Puerto Rico, pero solamente porque los esclavos africanos pelearon y
forzaron a los propietarios cesar esta práctica.

Las rebeliones continuaron a través de los siglos 16,17,18, 19. La
atmósfera para los levantamientos de esclavos era tan intensa, que
durante los años iniciales del siglo 19, obligaron a las autoridades
españolas que regularan el número de los esclavos traídos a Puerto
Rico. Y por el hecho de que la rebelión de esclavos del 1804 en Haití
tuvo éxito en establecer una república independiente del pueblo
africano, inspiro por todas partes y agregó a las ansiedades de la clase
dominante españolas dueños de esclavos.

Igualmente de inspiración fue la victoria de la guerra revolucionaria
para la independencia del continente suramericano, bajo la dirección de
Simón Bolívar. Su ejército se componía principalmente de ex esclavos
africanos, indígenas y de tierra tenientes del origen moro de España,
quienes odiaron la regla española y el sistema de esclavitud.

La resistencia contra la esclavitud se intensificó en Puerto Rico y se
convirtió en un problema agudo para los que beneficiaron de este
sistema, especialmente en el siglo final de su existencia. Lo más
notablemente de estas rebeliones ocurrió en los años 1820, 1821, 1822,
1828, 1835, 1838, y 1867. Cuando estas rebeliones fueron derrotadas,
muchos africanos escaparon a la seguridad de las montañas, donde
sobrevivieron con los Tainos. Esto era un área que los españoles no se
atrevían acercarse por el temor de ser emboscados por sus esclavos
anteriores.

Fue durante este periodo donde los Tainos y Africanos aprendieron a
sobre vivir juntos y defenderse contra la posibilidad de ser
esclavizados de nuevo. Las dos culturas intercambiaron y se casaron
entre sí. Sobre los siglos fueron conocidos como "Jíbaros"
(significando, la gente libre), una palabra de orgullo usada
tradicionalmente para describir a la gente de montaña. A muchos que
permanecían esclavos, los "Jíbaros" eran una inspiración y un faro de
esperanza de su sueño de ser libre. Del "Jíbaro" la cultura desarrolló
una variedad de comidas típicas y de instrumentos musicales que ahora
son una gran parte de la cultura Puertorriqueña hoy día.

Nuevos leyes coloniales fueron establecídos prohibiendo tocar la
"Bomba," la música de los negros cuya melodía fue desarrollada por los
esclavos africanos en Puerto Rico. Era prohibido tocar esta música
porque los españoles descubrieron que en la "Bomba" se contuvo mensajes
cifrados que llamaron para la rebelión. Esta música era tan cautivadora
que fue percibida como una amenaza por la autoridad española. Los
oficiales coloniales eran tan miedosos de la potencia de la "Bomba" que
desalentaron esta forma musical hasta después de la abolición de la
esclavitud en el año 1877.

En el servicio del colonialismo español, la jerarquía de la iglesia
católica también intento desalentar la popularidad de esta arte,
inspirador de la libertad, representando de forma racista a la música y
los músicos como cosas del demonio.

Después de la invasión de E.E.U.U. en Puerto Rico, los nuevos
colonizadores, con intenciones de medir la rebeldía de las masas,
también procuraron desalentar la música de "Bomba" como parte de su
campaña para suprimir las características significativas de la identidad
nacional. Los funcionarios de Washington intentaron destruir la
identidad del pueblo para facilitar la ocupación militar de Puerto
Rico..

Hoy día, esta hermosa música tradicional sirve como unas de las
expresiones principales de Puerto Rico; es apreciada y se goza en las
celebraciones tradicionales, demostrando cómo la cultura de cualquier
pueblo oprimido se desarrolla bajo circunstancias históricas en la lucha
para la sobre vivencia y libertad.

Nationhood, Independencia Y El Grito De Lares

El acontecimiento más famoso y extensamente reconocido de la historia de
Puerto Rico es "El Grito de Lares". Ésta levantamiento en el pueblo de
Lares, en 1868, tuvo como objetivo poner un fin al colonialismo español
y derrumbar el sistema de esclavitud en Puerto Rico. El pueblo
Puertorriqueño se levantó y afirmó su existencia como nación definida y
distinta.

Por muchos años, la rebelión fue prevista por los intelectuales, pero
anticipada desesperadamente por las masas oprimidas y pisoteadas de la
sociedad Puertorriqueña.

Se formaron comités revolucionarios en muchas áreas pobladas del país.
Estos comités tenían el propósito de infundir la idea de la revolución
entre el pueblo, incluyendo, y con los métodos más cuidadosos y
reservados, los que sufrieron de primera mano la opresión de la
esclavitud.

Algunos de estos revolucionarios se reunieron secretamente en la ciudad
de Nueva York con los combatientes cubanos, para formar a la Sociedad
para la Independencia de Cuba y de Puerto Rico y planificaron los
insurrecciones en ambos países. El resultado de la guerra civil en los
E.E.U.U los influenciaron indudablemente, con la abolición de la
esclavitud y el derrocamiento de la Confederacía en los estados sureños.

El líder principal del movimiento era el Dr. Ramon Emeterió Betances,
mulato (de padres africano y europeo) cuya herencia le ganó el título,
"Padre de Puerto Rico." Betances era un abolicionista incondicional que
creyó que la lucha para la independencia política era inseparable a la
lucha para la abolición de la esclavitud. Betances expuso la idea que
la institución de la esclavitud profundizaba más la opresión de todos
sectores del país.

La agrupación mas oprimida después de los esclavos eran los jornaleros
(trabajadores contratados y trabajadores del salario) que trabajaban
principalmente en las ciudades y los puertos. En su mayoría eran negros
y mulatos. Su realidad casi igual a de los esclavos; los jornaleros
sufrían muchas clases de abusos, incluyendo toque de queda, libretas de
jornada - libretas publicados por el gobierno colonial que contenía la
información personal vital, de su horario del trabajo y el
funcionamiento, conducta moral, etcétera.

Las consecuencias por un trabajador sin su libreta de jornada era un
cierto castigo áspero. El sistema de la "libreta de jornada" era
igualmente despreciable como la esclavitud. Esta práctica para
controlar las poblaciones originó del colonialismo español en Cuba y
Puerto Rico pero fue adoptada por el gobierno del Alemania fascista y de
África del sur bajo el sistema de apartheid.

Aunque los revolucionarios planificaron todo cuidadosamente y con muchos
detalles para la rebelión, los enfrentaron un revés importante.
Betances y otros fueron arrestados en camino a Puerto Rico desde la
República Dominicana, en una nave cargada de cañones y armas. Las
noticias de las detenciones alcanzaron a los de más insurrectos y
decidieron lanzar la batalla largo-anticipada delante del horario.

Los revolucionarios recolectaron sus fuerzas en las montañas cercanas y
sobre las horas tempranas de la mañana el 23 de septiembre de 1868,
centenares de combatientes de la libertad se armó con machetes, lanzas y
sus armas. Atacaron la fortaleza español en la ciudad de Lares. La
mayoría de los insurrectos eran ex esclavos africanos, escapados en las
montañas. Otros combatientes eran los que fueron concedidas su libertad
por los propietarios criollos que ahora encontraron beneficioso y
necesario rendir a la causa del abolición, en el interés de la lucha
para la independencia.

Los patriotas asaltaron el perímetro de la ciudad de pie y de caballos,
los jornaleros pararon de trabajar y se prepararon para la insurrección
usando sus herramientas del trabajo como armas. Los sonidos de tiros
sirvieron como señal para que los esclavos rebelen. Los esclavos
utilizaron los encadenamientos que los limitan como armas para matar a
sus patrones y para poder participar en la batalla para el asimiento de
Lares. Las acciones de estos esclavos expresaron odio justificado hacia
el sistema de abusó y brutalidad.

Después de la batalla, todos se reunieron alegremente en la plaza de la
ciudad celebrando el momento victorioso Los funcionarios coloniales
fueron arrestaron y desarmados públicamente como símbolo del triunfo
militar. La bandera española, símbolo odiado de la tiranía fue bajado y
después quemado. En su lugar, la bandera de Puerto Rico (la versión en
ese entonces) fue levantada, y el pueblo levantó sus armas y gritó por
la primera vez, "Í Que Viva Puerto Rico Libre!".

Aunque la victoria de este esfuerzo heroico era de breve duración, los
españoles utilizaron la fuerza militar abrumadora para suprimir
brutalmente la rebelión y para volver a tomar la ciudad, el ejemplo del
"El Grito De Lares" ha continuado inspirando a muchas generaciones de
Puertorriqueños. Este episodio era más que apenas un acontecimiento.
El Grito de Lares ha llegado a ser una tradición profundo de Puerto
Rico. Las lecciones de esta experiencia son muchas, pero sobretodo,
demostró que no importa cuanto poder tiene los tiranos, no hay nada que
podría prevenir el deseo del pueblo de obtener la libertad y su voluntad
de moverse adelante y de luchar para ella.

Juana Colon

Medio siglo después el espíritu militante de los los puertorriqueños se
mantuvo sumamente vivo. Nuevas condiciones en el mundo existían
mientras los estados unidos y los países europeos más avanzados
crecieron hasta convertirse en poderes imperialistas desplomando toda
región en el planeta. El carácter de la lucha por la liberación
puertorriqueña comenzó a cambiar cuando la naturaleza saqueadora del
imperialismo se convirtió más evidente. Saquear los recursos naturales y
usar mano de obra puertorriqueña barata para la manufactura, sin el
consentimiento de la gente, fue lo que motivo la invasión
estadounidense.

Entre esas que su rebeldía fue despertada por esa nueva realidad fue una
mujer, hija de esclavos africanos en Puerto Rico; su nombre era Juana
Colon. Ella fue una de los miles de trabajadores de campo de tabaco
quien trabajaba arduamente largas horas bajo intensas condiciones por
baja paga, lo cual proveía grandes ingresos para los apropiadores de los
terrenos. Colon organiza a los trabajadores y los guió en múltiples
huelgas laborales y otras acciones.

Juana Colon se politizo mientras era intrigada por eventos mundiales a
principios de 1920 y la invasión acelerada de colonialismo
estadounidense en la vida económica y social de las masas
puertorriqueñas. Ella desarrolla convicciones que la convirtió en una
de las fundadoras del partido socialista puertorriqueño, la primera
entidad anti-capitalista en el país y entre las primeras de Latino
América.

Pedro Albizu Campos

Una mitad de siglo después el espíritu militante del pueblo Boricua
seguía vivo. Las nuevas condiciones en el mundo desarrollaron mientras
los E.E.U.U. y los países europeos desarrollados se hicieron potencias
imperialistas pillando cada región en el planeta. Pero el deseo del
pueblo para liberar su patria de la tiranía continuó siendo expresado en
Puerto Rico y por todas partes del mundo.

Tal era el caso en 1925 cuando el partido nacionalista de Puerto Rico
celebró una reunión pública en la ciudad de San Juan. Las leyes
coloniales represivos requirieron la exhibición de la bandera de
E.E.U.U. en todos las actividades públicos. La plataforma estaba
adornada con la bandera de E.E.U.U. Una vez que el altavoz pasado
caminara abajo del podium, un joven, mulato, el hijo de una mujer
africana, hizo una entrada dramática en la lucha de la liberación de
Puerto Rico que le ganó la admiración y el respeto eternos.

Antes de hablar y sin ninguna preocupación por las consecuencias
legales, él joven quitó tranquilamente las banderas de E.E.U.U. Con un
tono fuerte él comenzó sus observaciones diciendo, "La bandera de los
E.E.U.U.no tiene ningún lugar en una reunión de Puertorriqueños" porque
era "un símbolo de la tiranía y pillaje en Puerto Rico." El nombre de
este joven atrevido y de convicción era Pedro Albizu Campos.

Albizu Campos era muy niño, siete años de edad cuando los E.E.U.U.
invadieron y colonizaron Puerto Rico en 1898. Él vivió con su familia
en Ponce, donde las navales de la marina de E.E.U.U. entraron en el área
de la bahía de la ciudad amenazando el pueblo con disparar sus armas
pesados si la gente no se entregaba. El trauma de este acontecimiento
causó su familia y a todos los residentes de Ponce un recuerdo que
seguíra con él toda su vida.

Albizu Campos era el primer Puertorriqueño a graduar de la universidad
de Harvard, con honores. Era allí donde se politizo atraves de sus
actividades que apoyaban la independencia irlandesa. La lucha de
independencia de la India y de Irlanidia contra los británicos lo
influenció enormemente.
Los viajes de Albizu Campos en los E.E.U.U. de joven y al mismo tiempo
cuando el movimiento de Marcus Garvey tenían un impacto extenso,
desarrollo una comprensión de la opresión en los Estados Unidos. Él
podía ver y sentir los efectos de las leyes racistas del "Jim Crow"
decretados para discriminar contra la gente negra.

La capacidad de Albizu Campos de aplicar las lecciones de estas luchas a
la situación colonial en Puerto Rico, determino y contribuyo a su
definición como la persona que hiba ser.

Para las próximas cuatro décadas, la dirección de Pedro Albizu Campos en
la lucha de la liberación reafirmaba y agregaba a las tradiciones
militantes de Puerto Rico. Sin miedo él abogó el derecho del pueblo
utilizar la fuerza para la lucha por liberación. El partido
nacionalista no solamente habló de este derecho pero lo realizo durante
el levantamiento de 1950 en Jayuya cuando pusieron en dudas el control
de los E.E.U.U. en Puerto Rico.

Los dirigentes en Washington vieron a Albizu Campos con un desprecio
extremo. Para la duración de su vida Albizu Campos fue viciosamente
perseguido, encarcelado en varias ocasiones, y torturado con rayos x
radiactivas (cuando encarcelado). Las torturas de estos experimentos
resultaron en su muerte en 1965.

La Solidaridad Afro-Americana y Puertorriqueña

Hay numerosos ejemplos que muestran como el pueblo afro americano
expresa su solidaridad con otros pueblos oprimidos por instinto. No es
difícil encontrar cómo esta calidad admirable se ha demostrado al pueblo
Puertorriqueño durante su lucha de este siglo pasado.

Cuando llegó a ser evidente que los E.E.U.U se dirigía a una guerra con
España en 1898 que condujeron la colonización de las Filipinas, Guam,
Cuba y Puerto Rico, afro-americanos como W.E.B. Du Bois, estaba entre
los combatientes más abiertos y más militantes del gran movimiento
anti-imperialista de ese período.

Muchos progresistas en los Estados Unidos se solidarizaban con la lucha
de independencia de Puerto Rico. Entre las voces de protesta estaban el
artista y comunista afro-americano, Paul Robeson. En sus muchos
recorridos, Robeson utilizó las ocasiónes para revelar al mundo la
crueldad que los E.E.U.U. practicaban en Puerto Rico y el
encarcelamiento injusto del Dr. Pedro Albizu Campos.

Por los años 50's, las corporaciones gigantes norte-americanas habían
apretado su control económico en Puerto Rico tan seriamente que la mitad
de la nación de Puerto Rico emigró a la parte del noreste de los Estados
Unidos. Entre 1947 y los años 60 llegaba 63,000 Puertorriqueños al
año, a los E.E.U.U.. Vinieron a encontrar nuevas condiciones de la
opresión colonial, pero también, nuevas circunstancias para luchar.

EL pueblo Boricua, en los E.E.U.U. gravitó hacia los afro-americanos por
la influencia de sus luchas sobre los nuevos inmigrantes. Tan bien por
la necesidad estas afinidades fueron basadas por sus experiencias
similares sociales como el desempleo, la pobreza extrema, la cubierta
pobre, un sistema educativo que deterioraba, servicios inadecuados,
servicios de salud, la discriminación racista, la brutalidad policiaca y
el encarcelamiento en las mismas prisiones.

Las dos comunidades comenzaron a luchar juntos para el control de la
comunidad sobre las escuelas públicas, de la acción afirmativa, de
estudios étnicos y de la derecha de formar sindicatos. La interacción
entre las dos comunidades oprimidas tenían sus influencias culturales y
se realizo en la politización de ambos comunidades. En los años 60's
había muchos ejemplos cuando la bandera Puertorriqueña era levantado
como símbolo de lucha y desafío en la comunidad, acompañados por la
bandera de la liberación del pueblo afro-americano.

La Nación del Islam era la primera organización de la comunidad afro
americana que desarrolla una política de reclutamiento de Boricuas. En
discursos en las reuniones públicas en la ciudad de Nueva York afro
americanos como Malcolm X, hablaron sobre la lucha de las masas
Puertorriqueñas.

El desarrollo y crecimiento del Black Panther Party en 1966 representó
una nueva esperanza de millones de afro americanos. Las panteras eran
internacionalistas revolucionarias y reconocieron la necesidad de
construir un movimiento multinacional contra la opresión. En Chicago,
el líder Fred Hampton se educo sobre la lucha de Puerto Rico y empezó a
trabajar con una organización de calle, Los Young Lords.

El Black Panther Party tuvo éxito en ayudar a los jóvenes transformarse
a una organización política revolucionaria, que creció en las
comunidades grandes de Puertorriqueños. La alianza entre el Black
Panther Party y los Young Lords representa un capítulo especial en la
historia de la solidaridad entre la comunidad Afro-Americana y Latina, y
de todos los pueblos en particular. La unidad expresada en esa
experiencia no solamente expresa la larga lucha por la libertad pero
también el potencial para el éxito en nuestra lucha común para la
liberación.

Sea la lucha para sacar la marina de Vieques, Puerto Rico o poniendo un
fin a la brutalidad policiaca desde Birmingham a Harlem, nuestras luchas
tienen la misma meta fundamentalmente. Los Afro-Americanos y
Puertorriqueños compartimos una misma lucha y nuestra capacidad de
compartir un sueño y una determinación para luchar para la liberación,
sirve de ejemplo que compartimos un destino común en un mundo de
dignidad y respeto por humanidad.

Vieques Support Campaign
Campaña de Apoyo a Vieques

http://palfrente.tripod.com
viequessc@hotmail.com

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FROM THE ORIGINAL TEXT IN SPANISH)

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Bell of Support to Vieques, Greetings in the month of the
African heritage
  
The Campaign of Support to Vieques greets all he populates Afro-American and to
all the people of the African origin during the month of the heritage
African. February is the month of the African heritage, a time for
all to recognize them numerous sacrifices done by African people
in their multiple fights against the racism in them U.S.A. and the oppression
colonial in the African continent as well as in other countries of the world. And
by the done that África contributed so much him I develop of the nation
Puerto Rican, the month of the African heritage has all relevance with
the history and to you fight them of our people.
  
The history of the African people in general and Afro-American, in
matter, is a fight history against the crueller oppression
perpetuated. Them historians, of current, don't still recognize them
depths of the human suffering and of them countless deaths that
they generated the unimaginable abundance only enjoyed by some
families of great power and privileged nowadays.
  
He happens quick of him economic capitalist that happened develop in the
period after the institucionalización of the slavery, it would have been
impossible without this terrible system. And for that reason, he steals absolute
of the human abundance and of them natural resources of África, helped to the
acceleration of this system in Europe and North America, one required
ideological explanation of this evident act of historical criminal.
  
And by the done that the system of the slavery was pronounced with
official genuineness, gave to light to the institutionalized racism, directed
toward a specific race.
  
Possibly, the consequence of this racist degradation was enlarged
systematically to all the people of the color in them U.S.A. and around
of the world, this way reinforcing the ascent of the white supremacy as
ideology. This is the reason by the which the anti-black racism is
different to any other one; it is the more intense and deeper in the culture
general contemporary.
  
The Catholic church and other religions of Europe helped to this
process. They attended to the system of the slavery providing a
mystic component - religious justifying the ideological of that
institution barbarian. The logic used by the church was that the
slavery of Africans would allow the " savages' " " Christianization "
to be able to save their souls. Nothing had been able to be more convenient
to consolidate and legitimizar he develops of the racism.
  
Each dollar that represents the abundance of them people more rich today
day is spotted with the blood of the African people. Nothing can
to justify more clearly the demand for them repairs, more and more
popular that the done that the accumulation of the capital, finishing in
hands of them main giant corporations of today, they were obtained
initially through slaves' work.
  
Equally important together with repairs, it is the recognition of
them big contributions of Afro-American in him progress social,
cultural and political that happened in certain periods of risings of
them masses through the history of U.S.A. One can never deny the
importance of these events in their continuous fight toward the
complete liberation.
  
It leaves of the extreme cruelty perpetrated against him populates
African-American - American it is the privation of such a recognition. The
negation and less precamiento of their history had been good to perpetuate the
racist estigmatización and scandalous notions by them exploiters of black work
and by them that they plead by bigger police control and terror in the
African-American community American. It is unnecessary to say that these also
justify the political dominance of the imperialism on the African continent and
of the pillage of their enormous economic abundance.
  
In this occasion of the month of the African Heritage celebrates the history
of the fight of the liberation of him populates Afro-American. We offer a
homage to a people whose traditions are based in the it fights against the
oppression from him begins of the modern society. Of them rebellions of
slaves, fights against the repression, of workers, of rights
civil, to you fight them nowadays anti-racists and to other conflicts
social, them African-American Americans have inspired, with value and determination,
each fight against the oppression in this country. In many cases, they have been
the example, fixing them standards for you fight them anti-racists of another
color people. This heritage is not something that we barely appraise one month
of the year, but rather to the newspaper while we fight by our liberation.
  
Puerto Rico AND the African Slavery
  
The Christopher Columbus arrival in you border them of the western hemisphere
it marked a crucial moment in the history of the world that habrió he walks
beginning the socioeconomic character of the society of nowadays. In its
turn to Spain in January of 1493, them ships of Columbus arrived on them
costs of Puerto Rico. Soon after, a horrible period began for
he populates Taino.
  
Them Tainos was enslaved. They were forced to work to the long thing
of them rivers and of you mine them in search of gold, he focuses main of
them Spaniards during their initial years of the conquest. The brutality
inflicted against them Tainos it included the mutilation whenever the
quantity of obtained gold was not enough to satisfy them
Spanish conquerors that supervised them.
  
But them Tainos fought corageously. The leader taino Agüeybana
I organize an Alliance among them Caribbean, Arawakos and Tainos to reject
to them invaders. In the year 1511, them Tainos launched a war against
them settlers that it is still remembered nowadays. In the area of the San
Juan and by all the northern coast, them Tainos attacked establishments
Spaniards, burning their ships, destroying their homes and causing
numerous deaths.
  
But the victorious impulse in the war was of brief duration. Spain
viciously he/she took reprisals, sending a great quantity of reinforcements and
of heavy armaments to suppress the rebellion and to safeguard its
dominance in Puerto Rico. Them indigenous inhabitants were looked for to
inclination of the country and they were killed without pity as animals. After
years of resistance, the Taino was almost exterminated. Many that
they survived they escaped to other islands of the Caribbean and to the region
mountainous power station of Puerto Rico.
  
In them years that continued, them Spaniards slaves needed for
to work and he trades infamous of the African slavery was
established. Millions of African people were kidnapped,
chained, and to the force mounted on them ships and brought toward the
western hemisphere. Them islands of Cuba, Hispañola (Haiti and Republic
Of the Dominican Republic) and Puerto Rico became advanced positions
strategic dominant in the Caribbean for him negotiates lucrative of the
human suffering of the which make possible them European and them that possessed
slaves in United States only benefitted.
  
Although Spain awaited a smoothly operative system, all he was
contrary. Madrid soon discovered how the system, inevitably
it would cause the rebellion, challenging the to be able to colonial Spanish in them
America. In the year 1527, hundred seven years before them pilgrims
to invade to the rock of Plymouth, Massachusetts, them African slaves
furiously they rebelled by the first time against their captores in Port
Rich, killing many well-developed Spanish soldiers.
  
During more time that existed the system of slavery, them rebellions
they were carried out with more frequency. The possibility of more rebellions
amenazába them proprietors and he govern colonial, this way causing a
sense of uncertainty among the. Before 1784, the used iron
for the mark of property in the human meat was descontinuado in
Puerto Rico, but only because them African slaves fought and
they forced them proprietors to cease this practice.
  
Them rebellions continued through them centuries 16,17,18, 19. The
atmosphere for them slaves' risings were so intense that
during them initial years of the century 19, they forced them authorities
Spanish that regulated the number of them slaves brought to Port
Rich. And by the done that the slaves' rebellion of the 1804 in Haiti
he/she was successful in establishing an independent republic of him I populate
African, I inspire everywhere and he/she added them anxieties of the class
dominant Spanish owners of slaves.
  
Equally of inspiration it was the victory of the revolutionary war
for the independence of the South American continent, under the direction of
Simón Bolívar. Their army was composed mainly of former slaves
African, indigenous and of earth lieutenants of the Moorish origin of Spain,
who hated the Spanish rule and the system of slavery.
  
The resistance against the slavery was intensified in Puerto Rico and you
it transformed into a sharp problem for them that benefitted of this
system, especially in the final century of their existence. Him more
notably of these rebellions it happened in them years 1820, 1821, 1822,
1828, 1835, 1838, and 1867. When these rebellions were defeated,
many Africans escaped to the security of them mountains, where
Tainos survived with them. This was an area that them Spaniards not you
they dared to come closer by the fear of being ambushed by their slaves
previous.
  
It was during this period where them Tainos and Africans learned to
on to live together and to defend against the possibility to be
enslaved again. Them two cultures exchanged and they married
to each other. On them centuries they were known as " Jíbaros "
(meaning, the free people), an used word of pride
traditionally to describe to the mountain people. To many that
slaves remained, them " Jíbaros " was an inspiration and a lighthouse of
it thrills of their dream of being free. Of the " Jíbaro " the culture developed
a variety of typical foods and of musical instruments that now
they are a great part of the Puerto Rican culture nowadays.
  
New colonial laws were establecídos prohibiting to play the
"Bomb, the black music of them whose melody was developed by them
African slaves in Puerto Rico. It was prohibited to play this music
because them Spaniards discovered that in the " Bomb " controlled messages
calculated that they called for the rebellion. This music was so captivating
that it was perceived as a threat by the Spanish authority. Them
official colonial they were so fearsome of the power of the " Bomb " that
they discouraged this musical form until after the abolition of the
slavery in the year 1877.
  
In the service of the Spanish colonialism, the hierarchy of the church
Catholic also intent to discourage the popularity of this art,
inspiring of the freedom, representing in a racist way to the music and
them musicians as you sew of the demon.
  
After the invasion of U.S.A. in Puerto Rico, them new
settlers, with intentions of measuring the rebelliousness of them masses,
they also tried to discourage the music of " Bomb " as it leaves of its
campaign to suppress them characteristic significant of the identity
national. Them officials from Washington tried to destroy the
identity of him populates to facilitate the military occupation of Port
Rich..
  
Nowadays, this beautiful traditional music serves as some of them
main expressions of Puerto Rico; it is appreciated and it is enjoyed in them
traditional celebrations, demonstrating how the culture of any
I populate oppressed it is developed low historical circumstances in the it fights
for the envelope experience and freedom.
  
Nationhood, Independence AND He Scream Of Homes
  
The more famous and widely more grateful event of the history of
Puerto Rico is The I Scream of Homes". This rising in him populates of
Homes, in 1868, he/she had as objective to put an an end to the Spanish colonialism
and to collapse the system of slavery in Puerto Rico. He populates
Puerto Rican got up and he affirmed his existence as defined nation and
different.
  
By many years, the rebellion was foreseen by them intellectuals, but
premature hopelessly by them oppressed and tramped masses of the
Puerto Rican society.
  
They were formed revolutionary committees in a lot of populated areas of the
country. These committees had the purpose of infusing the idea of the revolution
among him I populate, including, and with them more careful methods and
reserved, them that suffered first hand the oppression of the
slavery.
  
Some of these revolutionaries met privately in the city
of New York with them Cuban combatants, to form to the Society
for the Independence of Cuba and of Puerto Rico and they planned them
insurrections in both countries. The of the civil war in them
E.E.U.U influenced them undoubtedly, with the abolition of the
slavery and the overthrow of the Confederacía in them southern states.
  
The main leader of the movement was the Dr. Ramón Emeterió Betances,
mulatto (of African and European parents) whose heritage won him the title,
"Father from Puerto Rico". Betances was an unconditional abolitionist that
he/she believed that the fight for the political independence was inseparable to the
it fights for the abolition of the slavery. Betances exposed the idea that
the institution of the slavery deepened more the oppression of all
sectors of the country.
  
The more oppressed grouping after them slaves were they journeymen
(hired workers and workers of the wage) that worked
mainly in them cities and them ports. In their majority they were black
and mulattos. Their reality almost similar to of them slaves; them journeymen
they suffered a lot of classes of abuses, including touch of it remains, notebooks
of day - notebooks published by him govern colonial that contained the
vital personal information, of its schedule of him works and the
operation, moral behavior, etc..
  
Them consequences by a worker without their day notebook were a
right rough punishment. The system of the day notebook was
equally worthless as the slavery. This practice for
to control them populations originated of the Spanish colonialism in Cuba and
Puerto Rico but it was adopted by him I govern of the Fascist Germany and of
África of the south under the apartheid system.
  
Although them revolutionaries planned everything carefully and with many
detail for the rebellion, they faced them an important setback.
Betances and others were arrested in in route to Puerto Rico from the
Republic Of the Dominican Republic, in a ship loaded with canyons and weapons.
Them news of them detentions reached them of more insurgent and
they decided to rush the long-premature battle before the schedule.
  
Them revolutionaries gathered their forces in them neighboring mountains and
on them early hours of the tomorrow the September of 1868, 23
hundreds of combatants of the freedom armed with machetes, lances and
their weapons. They attacked the Spanish strength in the city of Homes. The
majority of them insurrectionists were former African slaves, escaped in them
mountains. Other combatants were they that were granted their freedom
by them Creole proprietors that now found beneficial and
necessary to surrender to the cause of the abolition, in the interest of the
fight for the independence.
  
Them patriots assaulted the perimeter of the foot city and of horses,
them journeymen stopped of working and they got ready for the insurrection
using their tools of him works as weapons. Them sounds of shots
they served as sign so that them slaves rebel. Them slaves
they used them linkages that limit them as you arm to kill to
their patterns and to be able to participate in the battle for the grasping of
Homes. Work them of these slaves they expressed justified hate toward
the system of it abused and brutality.
  
After the battle, all met happily in the square of the
city celebrating the victorious moment Them colonial officials
they were they arrested and unarmed openly as symbol of him I triumph
military. The Spanish flag, hated symbol of the tyranny was lowered and
then burnt. In their place, the flag of Puerto Rico (the version in
that then) it was lifted, and he populates he/she lifted their weapons and
he/she screamed by the first time, Í That Free Puerto Rico Lives"!.
  
Although the victory of this heroic effort was of brief duration, them
Spaniards used the overwhelming military force to suppress
brutally the rebellion and take again the city, the example of the
"He Screams Of Homes it has continued inspiring to a lot of generations of
Puerto Ricans. This episode was more than you grieve an event.
He Screams of Homes it has ended up being a deep tradition of Port
Rich. Them lessons of this experience are many, but above all,
it demonstrated that it doesn't care as much as to be able to has them tyrants,
there is not nothing that it could prevent the I want of him I populate of obtaining
the freedom and their will of moving it advances and of fighting for her.
  
Juana Colon
  
Half century later the militant spirit of them them Puerto Ricans you
it maintained extremely alive. New conditions in the world existed
while them united states and them more advanced European countries
they grew until becoming imperialistic powers throwing out of plumb everything
region in the planet. The character of the fight by the liberation
Puerto Rican began to change when the nature sacker of the
imperialism became more evident. To plunder them natural resources and
to use cheap Puerto Rican manpower for the factory, without the
consent of the people, were which reason the invasion
American.
  
Among those that their rebelliousness was wakened up by that new reality it was one
woman, African slaves' daughter in Puerto Rico; their name was Juana
Colon. She belonged one to them workers' of field of tobacco thousands
who worked arduously long hours under intense conditions by
it lowers he/she pays, that which provided big revenues for them apropiadores of
them grounds. Colon organizes them workers and it guided them in multiple
you labor and other actions.
  
Juana Colon you politizo while it was bestirred by global events to
principles of 1920 and the quick invasion of colonialism
American in the economic and social life of them masses
Puerto Ricans. She develops convictions that the it transformed into one
of them founders of the left socialist Puerto Rican, the first
entity anti-capitalist in the country and enter them first of Latin
America.
  
Pedro Albizu Campos
  
A century half later the militant spirit of him populates Boricua
it continued I live. Them new conditions in the world developed while
them U.S.A. and them developed European countries powers were done
imperialists plundering each region in the planet. But he wants of the
I populate to free their homeland of the tyranny continued being expressed in
Puerto Rico and everywhere of the world.
  
Such an era he marries in 1925 when the left nationalist from Puerto Rico
it celebrated a public meeting in the city of San Juan. Them laws
colonial repressive they required the exhibition of the flag of
U.S.A. in all them activities publics. The platform was
adorned with the flag of U.S.A. once the last speaker
he/she walked under the podium, a youth, mulatto, the a woman's son
African, he/she did a dramatic entrance in the fight of the liberation of
Puerto Rico that won him the admiration and he respect eternal.
  
Before speaking and without any concern by them consequences
legal, the young it removed them peacefully flags of U.S.A. With a
strong tone he began their observations saying, the flag of them
E.E.U.U.no takes any place in a meeting of Puerto Ricans because
it was a symbol of the tyranny and pillage in Puerto Rico". He names of
this daring youth and of conviction he/she was Pedro Albizu Campos.
  
Albizu Campos was very boy, seven years of age when them U.S.A.
they invaded and they colonized Puerto Rico in 1898. He lived with their family
in Ponce, where them naval of the marine of U.S.A. they entered in the area
of the bay of the city threatening the I populate with shooting their weapons
weighed if the people didn't surrender. The trauma of this event
it caused their family and to all them residents of Ponce a memory that
seguíra with the all their life.
  
Albizu Campos was the first Puerto Rican to graduate of the university
of Harvard, with honors. It was there where you politizo through of their
activities that supported the Irish independence. The fight of
independence of the India and of Irlanidia against them British him
it influenced vastly.
Them trips of Albizu Campos in them U.S.A. of young and to him same time
when the movement of Marcus Garvey had an extensive impact,
I develop an understanding of the oppression in them United States. The
he/she could see and to feel them effects of them racist laws of the Jim Crow"
decreed to discriminate against against the black people.
  
The capacity of Albizu Campos to apply them lessons of these fights to
the colonial situation in Puerto Rico, I determine and I contribute to its
definition as the person that hiba to be.
  
For them next four decades, the address of Pedro Albizu Campos in
the fight of the liberation reaffirmed and he/she added them traditions
militant of Puerto Rico. Without fear he pled the right of him populates
to use the force for the fight by liberation. The left
nationalist he/she not only spoke of this right but I carry out it during
the rising of 1950 in Jayuya when they questioned the control
of them U.S.A. in Puerto Rico.
  
Them leaders in Washington did Albizu Campos with a scorn
end. For the duration of its life Albizu Campos was viciously
pursued, imprisoned in several occasions, and tortured with rays x
radioactive (when imprisoned). you torture Them of these experiments
they were in their death in 1965.
  
The Afro-American Solidarity and Puerto Rican
  
There are numerous examples that show as him I populate African-American American
expressed their solidarity with other people oppressed by instinct. It is not
difficult to find how this admirable quality has been demonstrated to him I populate
Puerto Rican during their fight of last century.
  
When it ended up being evident that them E.E.U.U went to a war with
Spain in 1898 that drove the Philipine colonization of them, Guam,
Cuba and Puerto Rico, Afro-American as W.E.B. Du Bois, was among
them more open and more militant combatants of the great movement
anti-imperialistic of that period.
  
Many progressive in them United States you solidarizaban with the it fights
of independence of Puerto Rico. Among them protest voices were the
artist and Afro-American communist, Paul Robeson. In their many
journeys, Robeson used them ocasiónes to reveal to the world the
cruelty that them U.S.A. practiced in Puerto Rico and the
unjust imprisonment of the Dr. Pedro Albizu Campos.
  
By them years 50's, them north-American giant corporations had
tight their economic control in Puerto Rico so seriously that the half
of the nation of Puerto Rico emigrated to the part of the northeast of them States
United. Between 1947 and them sixties it arrived 63,000 Puerto Ricans to him
year, to them E.E.U.U.. they Came to find new conditions of the
colonial oppression, but also, new circumstances to fight.
  
HE populates Boricua, in them U.S.A. gravitated toward them Afro-American by
the influence of their fights on them new immigrants. So well by
the necessity these likeness were based by their experiences
similar social as the unemployment, the extreme poverty, the cover
poor, an educational system that deteriorated, inadequate services,
services of health, the racist discrimination, the police brutality and
the imprisonment in them same prisons.
  
Them two communities began to fight together for the control of the
community on them public schools, of the affirmative action, of
ethnic studies and of the right of forming unions. The interaction
among them two oppressed communities had their cultural influences and
one carries out in the politización of both communities. In them years 60's
there were many examples when the Puerto Rican flag was lifted
as fight symbol and challenge in the community, accompanied by the
flag of the liberation of him populates Afro-American.
  
The Nation of the Islam was the first organization of the African-American community
American that a politics of recruitment of Boricuas develops. In
speeches in them public meetings in the city of African-American New York
American as Malcolm X, they spoke on the fight of them masses
Puerto Ricans.
  
He develops and growth of the Black Panther Party in 1966 represented
a new hope of millions of African-American American. Them panthers were
revolutionary internacionalistas and they recognized the necessity of
to build a multinational movement against the oppression. In Chicago,
the leader Fred Hampton you educates on the it fights of Puerto Rico and it began to
to work with a street organization, Them Young Lords.
  
The Black Panther Party was successful in helping them youths to transform
to a revolutionary political organization that grew in them
big communities of Puerto Ricans. The Alliance among the Black
Panther Party and them Young Lords represents a special chapter in the
history of the solidarity among the Afro-American and Latin community, and
of all them people in particular. The unit expressed in that
experience not solely expressed the long fight by the freedom but
also the potential for the success in our common fight for the
liberation.
  
Be the fight to take out the marine of Vieques, Puerto Rico or putting a
end to the police brutality from Birmingham to Harlem, our fights
they have the same goal fundamentally. Them Afro-American and
Puerto Ricans share oneself fight and our capacity of
to share a dream and a determination to fight for the liberation,
it serves as example that we share a common destination in a world of
dignity and respect by humankind.
  
  
  
Vieques Support Campaign
Campaign of Support to Vieques

http://palfrente.tripod.com
viequessc@hotmail.com

-----------> FRANCAIS (ATTENTION: CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON
REVISEE DE L'ORIGINAL EN ESPAGNOL)

>> De Campaña Apoyo un Vieques
>> Vieques Soutien Campagne
>> http://palfrente.tripod.com
>> Courrier électronique viequessc@hotmail.com

Cloche de Soutien à Vieques, Salutations dans le mois du
L'héritage Africain
    
La Campagne de Soutien à Vieques salue tous il peuple Afro-Américain et à
toutes les personnes de l'origine Africaine pendant le mois de l'héritage
Africain. Le février est le mois de l'héritage Africain, un temps pour
tous les reconnaître sacrifices nombreux faits par les personnes Africaines
dans leurs multiples bagarres contre le racisme dans eux ÉTATS-UNIS et l'oppression
colonial dans le continent Africain ainsi que dans autres pays du monde. Et
par les faits ces África l'ont contribué si beaucoup je développe de la nation
Le Portoricain, le mois de l'héritage Africain a toute la pertinence avec
l'histoire et à vous luttez-les de nos personnes.
    
L'histoire des personnes Africaines en général et Afro-américain, dans
importez, est une histoire de la bagarre contre l'oppression plus cruelle
perpétué. Ils les historiens, de courant, ne les reconnaissent pas encore
profondeurs de la souffrance humaine et d'eux morts innombrables qui
ils ont produit l'abondance inimaginable aimée par quelques-uns seulement
familles de pouvoir grand et a privilégié de nos jours.
    
Il se passe rapide de lui capitaliste économique qui s'est passé développez dans le
période après l'institucionalización de l'esclavage, ce aurait été
impossible sans ce système terrible. Et pour cette raison, il vole absolu du
l'abondance humaine et d'eux ressources naturelles d'África, a aidé au
accélération de ce système en l'Europe et l'Amérique du Nord, on a exigé
explication idéologique de cet acte évident de criminel historique.
    
Et par les faits que le système de l'esclavage a été prononcé avec
l'authenticité officielle, a donné pour allumer au racisme institutionnalisé, a
dirigé vers une course précise.
    
Peut-être, la conséquence de cette dégradation du raciste s'est élargie
systématiquement à toutes les personnes de la couleur dans eux ÉTATS-UNIS et autour
du monde, renforcer la montée de la suprématie blanche comme ainsi
l'idéologie. C'est la raison par le lequel le racisme anti-noir est
différent à tout autre; c'est le plus intense et plus profond dans la culture
le contemporain général.
    
L'église catholique et autres religions d'Europe ont aidé à ce
le processus. Ils se sont occupés du système de l'esclavage qui fournit un
le composant mystique - justifier religieux l'idéologique de cela
le barbare de l'institution. La logique utilisée par l'église était que le
l'esclavage d'Africains permettrait la Christianisation " des " sauvages "
être capable de sauver leurs âmes. Rien n'avait été capable d'être plus commode
consolider et legitimizar qu'il développe du racisme.
    
Chaque dollar qui représente l'abondance d'eux personnes plus riche aujourd'hui
le jour est taché avec le sang des personnes Africaines. Rien ne peut
justifier la demande pour eux réparations plus clairement, de plus en plus,
populaire que les faits que l'accumulation du capital, finir dans,
mains d'eux entreprises géantes principales d'aujourd'hui, ils ont été obtenus
initialement à travers le travail d'esclaves.
    
Également important avec réparations, c'est la reconnaissance de
ils contributions grand d'Afro-Américain dans lui progrès social,
culturel et politique cela s'est passé dans les certaines périodes de soulèvements
de ils les masses à travers l'histoire d'ÉTATS-UNIS On ne peuvent jamais nier le
importance de ces événements dans leur bagarre continue vers le
la libération complète.
    
Il part de la cruauté extrême perpétrée contre lui peuple Noir américain - Américain
c'est la privation d'une telle reconnaissance. La négation et moins de precamiento
de leur histoire avait été bon de perpétuer l'estigmatización raciste et
notions scandaleuses par eux exploiteurs de travail noir et par eux cela
ils implorent par contrôle de la police plus grand et terreur dans la communauté
Noire américaine Américain. C'est inutile de dire que ceux-ci justifient aussi le
dominance politique de l'impérialisme sur le continent Africain et du
pillez de leur abondance économique énorme.
    
Dans cette occasion du mois de l'Héritage Africain l'histoire célébre
de la bagarre de la libération de lui Afro-Américain peuple. Nous offrons un
hommage à un personnes dans dont les traditions sont basées l'il lutte contre le
l'oppression de lui commence de la société moderne. D'eux rébellions de
les esclaves, bagarres contre la répression, d'ouvriers, de droits,
civil, à vous luttez-les anti-racistes de nos jours et aux autres conflits
social, ils les Américains Noirs américains ont inspiré, avec valeur et volonté,
chaque bagarre contre l'oppression dans ce pays. Dans beaucoup de cas, ils ont été
l'exemple, les arranger standards car vous les luttez anti-racistes d'un autre
colorez des personnes. Cet héritage n'est pas quelque chose que nous estimons un
mois à peine de l'année, mais plutôt au journal pendant que nous luttons par notre
libération.
    
Puerto Rico ET l'Esclavage Africain
    
Le Christophe Colomb l'arrivée dans vous les encadres de l'hémisphère de l'ouest
il a marqué un moment crucial dans l'histoire du monde qui habrió qu'il marche
commencer le caractère socio-économique de la société de de nos jours. Dans le sien
tournez à Espagne en janvier de 1493, ils les bateaux de Colomb sont arrivés sur eux
coûts de Puerto Rico. Bientôt après, une période horrible a commencé pour
il peuple Taino.
    
Ils Tainos a été asservi. Ils ont été forcés à travailler à la longue chose
d'eux rivières et de vous minez-les à la recherche d'or, il axe le principal de
ils Espagnols pendant leurs années initiales de la conquête. La brutalité
infligé contre eux Tainos il a inclus la mutilation toutes les fois que le
la quantité d'or obtenu n'était pas assez pour les satisfaire
Conquérants Espagnols qui les ont surveillés.
    
Sauf eux Tainos a lutté le corageously. Le taino du chef Agüeybana
J'organise une Alliance parmi eux Antillais, Arawakos et Tainos repousser
à eux envahisseurs. Dans l'année 1511, ils Tainos a lancé une guerre contre
ils colons de qu'il s'est encore souvenu de nos jours. Dans le domaine du San
Juan et par toute la côte du nord, ils Tainos a attaqué des établissements
Les Espagnols, brûle leurs bateaux, détruit leurs maisons et provoque
les morts nombreuses.
    
Mais l'impulsion victorieuse dans la guerre était de durée brève. Espagne
hargneusement les he/she ont pris des représailles et envoient une quantité grand
de renforcements et d'armements lourds supprimer la rébellion et sauvegarder le sien
dominance dans Puerto Rico. Ils les habitants indigènes ont été regardés pour à
inclination du pays et ils ont été tués sans pitié comme animaux. Après
années de résistance, le Taino a été exterminé presque. Beaucoup qui
ils ont survécu ils se sont échappés à autres îles du Caraïbe et à la région
centrale électrique montagneuse de Puerto Rico.
    
Dans années ils qui ont continué, ils esclaves des Espagnols nécessaire à
travailler et il fait du commerce infâme de l'esclavage Africain était
établi. Millions de personnes Africaines ont été enlevés de vive force,
enchaîné, et à la force montée sur eux bateaux et a apporté vers le
l'hémisphère de l'ouest. Ils îles de Cuba, Hispañola (Haïti et République
Du République Dominicaine) et Puerto Rico a été avancé des positions
stratégique dominant dans le Caraïbe pour lui négocie lucratif du
souffrir humain du lesquels rendent possible ils Européen et ils cela a possédé
les esclaves dans les États-Unis ont bénéficié seulement.
    
Bien que l'Espagne ait attendu un système en vigueur doucement, tous qu'il était,
contraire. Madrid a bientôt découvert comment le système, inévitablement,
il provoquerait la rébellion et défier l'être capable aux Espagnols coloniaux dans
eux Amérique. Dans l'année 1527, cent sept années avant eux pèlerins
envahir au roc de Plymouth, Massachusetts, ils esclaves Africains
furieusement ils se sont rebellés par la première fois contre leur captores dans
Port Rich, tuer beaucoup bien-développé des soldats Espagnols.
    
Pendant plus de temps qui a existé le système d'esclavage, ils rébellions
ils ont été emportés avec plus de fréquence. La possibilité de plus de rébellions
amenazába ils les propriétaires et lui gouvernent colonial et provoquent ainsi un
sens d'incertitude parmi le. Avant 1784, le fer usagé
pour la marque de propriété dans la viande humaine le descontinuado était dans
Puerto Rico, mais seulement parce qu'ils les esclaves Africains ont lutté et
ils les ont forcés propriétaires à cesser cette pratique.
    
Ils les rébellions ont continué à travers eux siècles 16,17,18, 19. Le
atmosphère pour eux les soulèvements d'esclaves étaient si intenses que
pendant eux années initiales du siècle 19, ils les ont forcés autorités
L'Espagnol qui a réglé le numéro d'eux esclaves a apporté à Port
Rich. Et par les faits que la rébellion des esclaves des 1804 au Haïti
l'he/she était réussi dans établir une république indépendante de lui je peuple
Africain, j'inspire partout et les he/she les ont ajoutés inquiétudes de la classe
propriétaires Espagnols dominants d'esclaves.
    
Également d'inspiration c'était la victoire de la guerre révolutionnaire
pour l'indépendance du continent Américain Du sud, sous la direction de
Simón Bolívar. Leur armée a été composée d'esclaves antérieurs principalement
Africain, indigène et de lieutenants de la terre de l'origine Maure d'Espagne,
qui détestait la règle Espagnole et le système d'esclavage.
    
La résistance contre l'esclavage a été intensifiée dans Puerto Rico et vous
il a transformé dans un problème tranchant pour eux cela bénéficié de ce
le système, surtout dans le dernier siècle de leur existence. Il plus
particulièrement de ces rébellions il s'est passé dans eux années 1820, 1821, 1822,
1828, 1835, 1838, et 1867. Quand ces rébellions ont été battues,
beaucoup d'Africains se sont échappés à la sécurité d'eux montagnes où
Tainos a survécu avec eux. C'était un domaine qui ils Espagnols pas vous
ils ont osé obtenir plus proche la peur d'existence a attiré dans un piège par
leurs esclaves antérieur.
    
C'était pendant cette période où ils Tainos et Africains ont appris à
sur vivre ensemble et défendre contre la possibilité d'être
asservi encore. Ils deux cultures ont échangé et ils se sont mariés
à l'un l'autre. Sur ils siècles ils étaient Jíbaros " connus comme "
(signifier, les personnes libres), un mot usagé de fierté
traditionnellement décrire aux personnes de la montagne. À beaucoup qui
les esclaves sont restés, ils " Jíbaros " était une inspiration et un phare de
il frissonne de leur rêve d'existence gratuitement. Du " Jíbaro " la culture a
développé une variété de nourritures typiques et d'instruments de musique qui
maintenant ils sont une partie grand de la culture du Portoricain de nos jours.
    
Les nouvelles lois coloniales étaient des establecídos qui interdisent pour jouer le
" Bombardez, la musique noire d'eux qu'à qui mélodie a été développée par eux
Esclaves Africains dans Puerto Rico. Il a été interdit pour jouer cette musique
parce qu'ils les Espagnols ont découvert cela dans la " Bombe " messages contrôlés
a calculé qu'ils ont demandé la rébellion. Cette musique captivait ainsi
qu'il a été perçu comme une menace par l'autorité Espagnole. Ils
officiel colonial ils étaient si effrayants du pouvoir de la " Bombe " qui
ils ont découragé cette forme de la comédie musicale jusqu'à après l'abolition du
esclavage dans l'année 1877.
    
Dans le service du colonialisme Espagnol, la hiérarchie de l'église
Le Catholique aussi intention décourager la popularité de cet art,
inspirer de la liberté, représenter dans une manière raciste à la musique et
ils musiciens comme vous cousez du démon.
    
Après l'invasion d'ÉTATS-UNIS dans Puerto Rico, ils nouveau
les colons, avec intentions de mesure l'insoumission d'eux masses,
ils ont aussi essayé de décourager la musique de " Bombe " comme il part du sien
faites campagne pour les supprimer caractéristique significatif de l'identité
le national. Ils les fonctionnaires de Washington ont essayé de détruire le
l'identité de lui peuple pour faciliter l'occupation militaire de Port
Rich..
    
De nos jours, cette belle musique traditionnelle sert comme quelques-uns d'eux
expressions principales de Puerto Rico; il est apprécié et il est aimé dans eux
les célébrations traditionnelles, démontrer comment la culture d'en
Je peuple opprimé il est développé des circonstances historiques basses dans
l'il lutte pour l'expérience de l'enveloppe et liberté.
    
La nationalité, Indépendance ET Lui Crient De Maisons
    
L'événement plus célèbre et largement plus reconnaissant de l'histoire de
Puerto Rico est Le je Crie de Maisons ". Ce soulèvement dans lui peuple de
Maisons, en 1868, les he/she avaient comme objectif pour mettre un une fin au colonialisme Espagnol et se dégonfler le système d'esclavage dans Puerto Rico. Il
peuple Le Portoricain s'est levé et il a affirmé son existence comme nation
définie et différent.
    
Par beaucoup d'années, la rébellion a été prévue par eux intellectuels, mais
prématuré sans espoir par eux a opprimé et a marché lourdement des masses du
La société du Portoricain.
    
Ils ont été formés des comités révolutionnaires dans beaucoup de domaines peuplés
du pays. Ces comités avaient le but d'infuser l'idée de la révolution
parmi lui je peuple et inclus, et avec eux méthodes plus prudentes et
réservé, ils cela a souffert la main l'oppression d'en premier lieu le
l'esclavage.
    
Quelques-uns de ces révolutionnaires rencontrés dans la ville en privé
de New York avec eux combattants Cubains, former à la Société,
pour l'Indépendance de Cuba et de Puerto Rico et ils les ont organisés
insurrections dans les deux pays. Le de la guerre civile dans eux
E.E.U.U les a influencés indubitablement, avec l'abolition du
esclavage et la chute du Confederacía dans eux états du sud.
    
Le chef principal du mouvement était le Dr. Ramón Emeterió Betances,
le mulâtre (d'Africain et parents Européens) à qui héritage l'a gagné le titre,
" Père de Puerto Rico ". Betances était abolitionniste inconditionnel qui
les he/she croyaient que la bagarre pour l'indépendance politique était inséparable
au il lutte pour l'abolition de l'esclavage. Betances a exposé l'idée qui
l'institution de l'esclavage a approfondi l'oppression de tous plus
secteurs du pays.
    
Le grouper plus opprimé après eux les esclaves étaient ils compagnons
(a embauché ouvriers et ouvriers du salaire) cela a travaillé
principalement dans eux villes et eux ports. Dans leur majorité ils étaient noirs
et mulâtres. Leur réalité presque semblable à d'eux esclaves; ils compagnons
ils ont souffert beaucoup de classes d'abus, y compris toucher de lui reste, cahiers
de le jour - les cahiers publiés par lui gouvernent colonial cela contenu le
l'information personnelle vitale, de son programme de lui travaux et le
opération, comportement moral, etc..
    
Ils les conséquences par un ouvrier sans leur cahier du jour étaient un
la bonne punition approximative. Le système du cahier du jour était
également sans valeur comme l'esclavage. Cette pratique pour
les contrôler les populations sont provenues du colonialisme Espagnol au Cuba et
Puerto Rico mais il a été adopté par lui je gouverne de l'Allemagne Fasciste et de
África du sud sous le système de l'apartheid.
    
Bien qu'ils les révolutionnaires ont organisé tout avec soin et avec beaucoup
détaillez pour la rébellion, ils ont été en face d'eux un contretemps important.
Betances et autres ont été arrêtés dans dans itinéraire à Puerto Rico du
République Du République Dominicaine, dans un bateau chargé avec les canyons et les
armes. Ils nouvelles d'eux les détentions les ont atteints de plus insurgé et
ils ont décidé de dépêcher la bataille long-prématurée avant le programme.
    
Ils les révolutionnaires ont assemblé leurs forces dans eux montagnes avoisinantes
et sur eux heures tôt du demain le septembre de 1868, 23,
centaines de combattants de la liberté armés avec les machettes, lances et
leurs armes. Ils ont attaqué la force Espagnole dans la ville de Maisons. Le
majorité d'eux les insurgés étaient esclaves Africains antérieurs, s'échappés dans
eux, les montagnes. Les autres combattants étaient ils cela a été alloué leur
liberté par eux propriétaires Créoles qui maintenant ont trouvé salutaires et
nécessaire se rendre les armes à la cause de l'abolition, dans l'intérêt de la
bagarre, pour l'indépendance.
    
Ils les patriotes ont attaqué le périmètre de la ville du pied et de chevaux,
ils les compagnons ont arrêté de fonctionnement et ils se sont préparés pour l'insurrection utiliser leurs outils de lui travaux comme armes. Ils sons de coups
ils ont servi comme signe afin qu'ils rebelle des esclaves. Ils esclaves
ils les ont utilisés liens qui les limitent comme vous armez pour tuer à
leurs modèles et être capable de participer à la bataille pour le saisir de
Les maisons. Travaillez-les de ces esclaves ils ont exprimé la haine justifiée vers
le système de lui a abusé d'et brutalité.
    
Après la bataille, tous ont rencontré dans le carré d'heureusement le
ville qui célébre le moment victorieux Ils fonctionnaires coloniaux
ils étaient ils ont arrêté et non armé ouvertement comme emblème de lui je triomphe
militaire. Le drapeau Espagnol, l'emblème détesté de la tyrannie a été baissé et
ensuite brûlé. Dans leur place, le drapeau de Puerto Rico (la version dans
qu'ensuite) il a été soulevé, et il peuple les he/she ont soulevé leurs armes et
he/she criés par la première fois, Í Qui Puerto Rico Vies " Libres!.
    
Bien que la victoire de cet effort héroïque fût de durée brève, ils,
Les Espagnols ont utilisé la force militaire irrésistible pour supprimer
brutalement la rébellion et enregistrement encore la ville, l'exemple du
" Il Crie De Maisons il a continué inspirer à beaucoup de générations de
Les Costariciens Puerto. Cet épisode était plus que vous chagrinez un événement.
Il Crie de Maisons qu'il a fini être une tradition profonde de Port
Rich. Ils les leçons de cette expérience sont beaucoup, mais avant tout,
il a démontré qu'il ne se soucie pas comme beaucoup quant à soyez capable à les a tyrans, il n'y a pas rien qui il pourrait empêcher le je veux de lui je peuple
d'obtenir la liberté et leur volonté de le déplacer avance et de combat pour elle.
    
Le Colon Juana
    
Le demi siècle plus tard l'esprit militant d'eux ils Costariciens Puerto vous
il a entretenu extrêmement vivant. Nouvelles conditions dans le monde existé
pendant qu'ils états unis et eux pays Européens plus avancés
ils ont grandi jusqu'à devenir des pouvoirs impérialistes qui jettent hors de plomb
tout région dans la planète. Le caractère de la bagarre par la libération
Le Portoricain a commencé à changer quand le sacker de la nature du
l'impérialisme est devenu plus évident. Les piller ressources naturelles et
utiliser la bon marché main-d'oeuvre du Portoricain pour l'usine, sans le
consentement des personnes, était quelle raison l'invasion
Américain.
    
Parmi ceux que leur insoumission a été réveillée au-dessus par cette nouvelle
réalité il un était femme, la fille d'esclaves Africains dans Puerto Rico,; leur
nom était Juana Le colon. Elle a appartenu on à eux ouvriers de champ de milliers
du tabac qui a travaillé de longues heures sous conditions intenses par péniblement
il baisse des salaires de l'he/she qui qui a fourni des revenus grand pour eux apropiadores d'eux les raisons. Le colon les organise les ouvriers et lui les ont
guidés dans multiple vous travaillez dur et autres actions.
    
Le Colon Juana vous politizo pendant qu'il a été remué par les événements mondiaux
à principes de 1920 et l'invasion rapide de colonialisme
Américain dans la vie économique et sociale d'eux masses
Les Costariciens Puerto. Elle développe des convictions qui l'il a transformé
dans un d'eux fondateurs du Portoricain socialiste gauche, le premier,
anti-capitaliste de l'entité dans le pays et les entre de latin en premier lieu
Amérique.
    
Pedro Albizu Campos
    
Un siècle à moitié plus tard l'esprit militant de lui peuple Boricua
il a continué je vis. Ils nouvelles conditions dans le monde développé pendant que
ils ÉTATS-UNIS et eux ont développé les pouvoirs des pays Européens ont été faits
impérialistes qui pillent chaque région dans la planète. Mais il veut du
Je peuple pour libérer leur patrie de la tyrannie continué être exprimé dans
Puerto Rico et partout du monde.
    
Une telle époque il se marie en 1925 quand le nationaliste gauche de Puerto Rico
il a célébré une rencontre publique dans la ville de San Juan. Ils lois
colonial répressif ils ont exigé l'exposition du drapeau de
ÉTATS-UNIS dans tous ils publics des activités. La plate-forme était
orné avec le drapeau d'ÉTATS-UNIS le dernier orateur une fois
les he/she ont marché sous le podium, une jeunesse, mulâtre, le le fils d'une femme
Africain, les he/she ont fait une entrée dramatique dans la bagarre de la libération
de Puerto Rico qui l'a gagné l'admiration et lui respect éternel.
    
Avant de parler et sans toute préoccupation par eux conséquences
légal, le jeune il les a enlevés drapeaux d'ÉTATS-UNIS Avec paisiblement un
le ton fort il a commencé leur observations dire, le drapeau d'eux,
E.E.U.U.no amène toute place dans une rencontre de Costariciens Puerto parce que
c'était un emblème de la tyrannie et pille dans Puerto Rico ". Il nomme de
cette jeunesse de l'audace et d'he/she de la conviction Pedro Albizu Campos était.
    
Albizu Campos était très garçon, sept années d'âge quand ils ÉTATS-UNIS
ils ont envahi et ils ont colonisé Puerto Rico en 1898. Il vivait avec leur famille
dans Ponce où ils naval du fusilier marin d'ÉTATS-UNIS ils sont entrés dans le
domaine de la baie de la ville qui menace le je peuple avec tirer leurs armes
a pesé si les personnes ne s'étaient pas rendues les armes. Le trauma de cet
événement il a provoqué leur famille et à tous ils résidents de Ponce une mémoire qui
seguíra avec le tous leur vie.
    
Albizu Campos était le premier Portoricain recevoir un diplôme de l'université
de Harvard, avec les honneurs. C'était là où vous politizo à travers de leur
activités qui ont soutenu l'indépendance Irlandaise. La bagarre de
indépendance de l'Inde et d'Irlanidia contre eux Anglais il
il a influencé vastement.
Ils voyages d'Albizu Campos dans eux ÉTATS-UNIS de jeune et à lui même temps
quand le mouvement de Marcus Garvey avait un impact étendu,
Je développe une compréhension de l'oppression dans eux les États-Unis. Le
les he/she pourraient voir et les sentir effets d'eux lois racistes du Jim Crow "
décrété pour discriminer contre contre les personnes noires.
    
La capacité d'Albizu Campos de les appliquer leçons de ces bagarres à
la situation coloniale dans Puerto Rico, je détermine et je contribue au sien
définition comme la personne qui hiba être.
    
Pour ils les quatre décades prochaines, l'adresse de Pedro Albizu Campos dans
la bagarre de la libération a réaffirmé et les he/she les ont ajoutés traditions
militant de Puerto Rico. Sans peur il a imploré le droit de lui peuple
utiliser la force pour la bagarre par libération. La gauche
he/she nationaliste non seulement rayon de ce droit mais je porte dehors lui
pendant le soulèvement de 1950 dans Jayuya quand ils ont questionné le contrôle
d'eux ÉTATS-UNIS dans Puerto Rico.
    
Ils les chefs dans Washington ont fait Albizu Campos avec un mépris
la fin. Pour la durée de sa vie Albizu Campos était hargneusement
poursuivi, a emprisonné dans les plusieurs occasions, et a torturé avec les rayons x
radioactif (quand a emprisonné). vous les torturez de ces expériences
ils étaient dans leur mort en 1965.
    
La Solidarité Afro-américaine et Portoricain
    
Il y a exemples nombreux qui montrent comme lui je peuple l'Américain Noir américain
exprimé leur solidarité avec autres personnes opprimées par instinct. Ce n'est pas
difficile trouver comment cette qualité admirable a été démontrée à lui je peuple
Portoricain pendant leur bagarre du siècle dernier.
    
Quand il a fini par être évident qu'ils E.E.U.U est allé à une guerre avec
Espagne en 1898 cette foule la colonisation Philipine d'eux, Guam,
Cuba et Puerto Rico, Afro-américain comme W.E.B. Du Bois, était parmi
ils combattants plus ouverts et plus militants du mouvement grand
anti-impérialiste de cette période.
    
Beaucoup de progressif dans eux États-Unis vous solidarizaban avec l'il lutte
d'indépendance de Puerto Rico. Parmi eux les voix de la protestation étaient le
artiste et Afro-Américain communiste, Paul Robeson. Dans leur beaucoup
les voyages, Robeson les a utilisés ocasiónes pour révéler au monde le
la cruauté qui ils l'ÉTATS-UNIS a pratiqué dans Puerto Rico et le
emprisonnement injuste du Dr. Pedro Albizu Campos.
    
Par eux années 50's, ils les entreprises géantes nord-américaines avaient
serré leur contrôle économique dans Puerto Rico si sérieusement que le demi
de la nation de Puerto Rico émigrée à la partie du nord-est d'eux États
Uni. Entre 1947 et eux années soixante il est arrivé 63,000 Costariciens Puerto à lui
l'année, à eux E.E.U.U.. ils sont Venus trouver de nouvelles conditions du
l'oppression coloniale, mais aussi, nouvelles circonstances lutter.
    
IL peuple Boricua, dans eux l'ÉTATS-UNIS a gravité vers eux Afro-américain par
l'influence de leurs bagarres sur eux nouveaux immigrés. Si bien par
la nécessité ceux-ci la ressemblance a été basée par leurs expériences
semblable social comme le chômage, la pauvreté extrême, l'abri,
pauvre, un système d'enseignement qui s'est abîmé, services inadéquats,
services de santé, la discrimination raciste, la brutalité de la police et
l'emprisonnement dans eux mêmes prisons.
    
Ils deux communautés ont commencé à lutter pour le contrôle d'ensemble le
communauté sur eux écoles publiques, de l'action affirmative, de
les études ethniques et du droit d'unions de la formation. L'interaction
parmi eux deux communautés opprimées avaient leurs influences culturelles et
on porte dehors dans le politización de les deux communautés. Dans eux années 60's
il y avait beaucoup d'exemples quand le drapeau du Portoricain a été soulevé
comme emblème de la bagarre et défie dans la communauté, a accompagné par le
le drapeau de la libération de lui peuple Afro-Américain.
    
La Nation de l'Islam était la première organisation de la communauté Noire américaine
Américain qu'une politique de recrutement de Boricuas développe. Dans
paroles dans eux rencontres publiques dans la ville de New York Noir américain
Américain comme Malcolm X, ils ont parlé sur la bagarre d'eux masses
Les Costariciens Puerto.
    
Il développe et augmentation de la Partie de la Panthère Noire dans 1966 représentés
un nouvel espoir de millions d'Américain Noir américain. Ils les panthères étaient
les internacionalistas révolutionnaires et eux ont reconnu la nécessité de
construire un mouvement multinational contre l'oppression. Dans Chicago,
le chef Fred Hampton vous instruisez sur l'il lutte de Puerto Rico et il a commencé à
travailler avec une organisation de la rue, Ils Jeunes Seigneurs.
    
La Partie de la Panthère Noire était réussie dans les aider jeunesses pour
transformer à une organisation politique révolutionnaire qui a grandi dans eux
communautés grand de Costariciens Puerto. L'Alliance parmi le Noir
Partie de la panthère et eux les Jeunes Seigneurs représentent un chapitre spécial
dans le histoire de la solidarité parmi la communauté Afro-américaine et Latine, et
de tous ils personnes en particulier. L'unité a exprimé dans cela
n'éprouvez pas exprimé la longue bagarre par la liberté uniquement mais
aussi la capacité pour le succès dans notre bagarre commune pour le
la libération.
    
Soyez la bagarre pour prendre le fusilier marin de Vieques, Puerto Rico ou putter un
terminez à la brutalité de la police de Birmingham à Harlem, nos bagarres,
ils ont le même objectif fondamentalement. Ils Afro-américain et
Les Costariciens Puerto partagent soi bagarre et notre capacité de
partager un rêve et une volonté pour lutter pour la libération,
il sert comme exemple que nous partageons une destination commune dans un monde de
la dignité et respecte par l'humanité.
    
    
    
Vieques Support Campagne
Campagne de Soutien à Vieques

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