liste: SALSA: [Fwd: Resistencias cotidianas en la vida caribeña]

SALSA: [Fwd: Resistencias cotidianas en la vida caribeña]

Write haof XML files: Yacine Khelladi <yacine@yacine.net>
Fecha: dom ago 26 2001 - 19:30:14 AST

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VERSION FRANCAISE PLUS BAS

-----------> ESPANOL (MENSAJE ORIGINAL)
  
> > http://www.elsiglo.net/cultura/25p/12.htm
> --
> Resistencias cotidianas en la vida caribeña
> El autor, continuando con sus análisis sobre las
> luchas en esta región, vuelve un poco atrás para
> explicarnos sobre la participación de los esclavos
> en la producción y venta de bienes, algo común en
> las Antillas inglesas y francesas.
>
> Pedro san miguel
> Historiador
> psanmig@rrpac.upr.clu.edu
>
> SAN JUAN, Puerto [caribena.jpg (22789 bytes)]
> Rico.- Entre las
> resistencias cotidianas de los sectores subalternos
> del Caribe se encuentran las múltiples formas en
> que los esclavos intentaron ganar espacios
> autónomos. Con relación al surgimiento de
> actividades económicas propias, fue Sidney Mintz
> quien primero insistió en el desarrollo de
> actividades "proto-campesinas" entre los esclavos,
> como el cultivo de conucos, la crianza de animales
> y la venta de sus productos en los mercados
> locales.
>
> Tales prácticas constituyeron un verdadero espacio
> de resistencia de los esclavos, quienes tuvieron
> que defender el tiempo que empleaban en dichas
> actividades y pugnar por obtener la movilidad que
> les garantizaba la venta de sus productos. Otras
> expresiones fueron las acciones de los esclavos en
> los centros de trabajo que equivalían a un
> verdadero sabotaje del proceso productivo. ¿Cuánta
> de la indolencia, la negligencia, la incompetencia
> y la vagancia que los propietarios achacaban a sus
> esclavos era parte de esa estrategia de lucha que
> conllevaba hacer lo menos posible? Con frecuencia,
> la resistencia tomaba formas más directas y se
> mani-festaba en la destrucción de herramientas y
> maquinaria, o en el robo de los frutos. Las clases
> artesanales y proletarias emplearon formas
> similares de lucha, como evidencian las quemas de
> cañaverales durante el siglo XX y el sabotaje de la
> maquinaria.
>
> esquemas de explotación. ¿Pero cuán efectivas han
> sido tales formas de lucha en modificar o trastocar
> los esquemas de explotación y subordinación
> impuestos por las clases dominantes? ¿Cuán
> significativas han sido en alterar los términos de
> la explotación, la obediencia y la sujeción? Quiero
> comenzar con la participación de los esclavos en la
> producción y en la venta de bienes, fenómeno que
> fue más común en el Caribe inglés y francés, que en
> el hispano y el holandés.
>
> En primer lugar, estas actividades permitieron a
> los esclavos aumentar y diversificar su consumo de
> alimentos. De igual manera, les permitieron a
> algunos de ellos obtener pequeños ingresos
> monetarios que fueron usados para comprar su
> libertad o la de sus familiares. Visto desde una
> perspectiva macroeconómica y en la "larga
> duración", también fueron cruciales en el
> desarrollo de un mercado interno en algunos de los
> países del Caribe, como en Jamaica.
>
> Al decretarse la abolición de la esclavitud en el
> siglo XIX, miles de libertos se lanzaron a comprar
> tierra, lo que no hubiese sido factible sin esa
> tradición de autonomía económica que habían
> desarrollado previamente. Esa tradición cimentó al
> campesinado negro que emergió en el Caribe
> británico luego de la abolición, que logró
> insertarse en la producción para el mercado y fue
> exitoso en la obtención de tierra.
>
> libertad abstracta. Como ha argumentado Thomas
> Holt, los esclavos y los libertos fueron capaces de
> darle concreción a la noción abstracta de la
> libertad. Recurriendo, también, a peticiones
> discretas y comedidas a través de los organismos
> formales, como el sistema legal, hubo esclavos que
> impugnaron la opresión que sufrían usando los
> mismos principios jurídicos, ideológicos y morales
> esgrimidos por los sectores dominantes y el Estado.
>
> La historia del campesinado caribeño también ofrece
> numerosos ejemplos de las implicaciones de las
> resistencias cotidianas. La misma existencia de las
> economías campesinas se puede considerar, como ha
> sugerido Mintz, una respuesta creativa al dominio
> de la plantación. Por tal razón se ha señalado que
> en el Caribe el campesinado constituye uno de los
> pilares más importantes de la cultura de la
> "contraplantación". La lucha del campesinado por la
> tierra representa una de las expresiones más
> concretas de esa tradición de oposición a la
> plantación.
>
> La oposición al latifundismo es sólo una de las
> formas de resistencia de los campesinos. Con
> frecuencia, sus luchas económicas se han
> escenificado en ámbitos convencionales, pero en los
> cuales defienden su supervivencia. También se han
> esforzado por retener su fuerza de trabajo y por
> determinar en qué y cómo la emplean. Esto ha sido
> así, sobre todo, cuando los sectores hegemónicos y
> el Estado han intentado controlar el trabajo de los
> campesinos y de los trabajadores rurales.
>
> Al respecto, Fernando Picó ha demostrado cómo los
> campesinos sin tierra de Puerto Rico en el siglo
> XIX fueron capaces, a través de una variedad de
> estratagemas, maniobras y subterfugios, de
> circunvenir las disposiciones del Estado para
> obligarlos a contratarse como jornaleros. Asimismo,
> durante la ocupación norteamericana de 1916-24, los
> campesinos de la República Dominicana enfrentaron
> el trabajo obligatorio y las contribuciones
> establecidas por el Gobierno a través de la
> evasión, el boicot y el ocultamiento. Así
> defendieron sus ingresos, su fuerza de trabajo y
> hasta sus tierras. En tiempos más normales, han
> protegido de igual forma sus ingresos y sus
> recursos en contra de los comerciantes, los
> intermediarios y los prestamistas.

-----------> ENGLISH (WARNING: THE FOLLOWING IS A NOT REVISED TRANSLATION
FROM THE ORIGINAL TEXT IN SPANISH)

> http://www.elsiglo.net/cultura/25p/12.htm
>--
> Daily resistances in the Caribbean life
>
> The author, continuing with their analyses on those
> you fight in this region, it returns a little behind for
> to explain to us on the participation of the slaves
> in the production and sale of goods, something common in
> the English and French Antilles.
>
> Pedro san miguel
> Historian
> psanmig@rrpac.upr.clu.edu
>
> SAN JUAN, Port [caribena.jpg (22789 bytes)]
> Rich. - Among those
> daily resistances of the subordinate sectors
> of the Caribbean they are the multiple forms in
> that the slaves tried to win spaces
> autonomous. With relationship to the emergence of
> own economic activities, it was Sidney Mintz
> who first he/she insisted in the development of
> activities " proto-peasants " among the slaves,
> as the conucos cultivation, the upbringing of animals
> and the sale of their products in the markets
> local.
>
> Such practices constituted a true space
> of the slaves' who had resistance
> that to defend the time that you/they used in this
> activities and to struggle to obtain the mobility that
> it guaranteed them the sale of their products. Others
> expressions were the actions of the slaves in
> the work centers that were equal to a
> true sabotage of the productive process. How much
> of the indolence, the negligence, the incompetence
> and the vagrancy that the proprietors attributed to their
> slaves were it leaves of that fight strategy that
> did he/she bear to make the less possible thing? Frequently,
> the resistance took more direct forms and you
> peanut-festaba in the destruction of tools and
> machinery, or in the robbery of the fruits. The classes
> handmade and proletarians used forms
> similar of fight, like they evidence the you burn of
> reedbeds during the XX century and the sabotage of the
> machinery.
>
> outlines of exploitation. But how effective they have
> such fight forms in to modify or to transform
> the outlines of exploitation and subordination
> imposed by the dominant classes? How
> significant they have been in altering the terms of
> the exploitation, the obedience and the subjection? I want
> to begin with the participation of the slaves in the
> production and in the sale of goods, phenomenon that
> it was more common in the English and French Caribbean that in
> the Hispanic and the Dutchman.
>
> In the first place, these activities allowed to
> the slaves to increase and to diversify their consumption of
> foods. In a same way, they allowed them to
> some of them to obtain small revenues
> monetary that were used to buy its
> freedom or that of their relatives. Seen from one
> macroeconomic perspective and in the long one
> duration", they were also crucial in the one
> I develop of an internal market in some of those
> countries of the Caribbean, like in Jamaica.
>
> When being decreed the abolition of the slavery in the one
> XIX century, libertos thousands rushed to buy
>> earth, what has not been feasible without that
> tradition of economic autonomy that there were
> developed previously. That tradition laid the foundation the one
> black peasant that emerged in the Caribbean
> British after the abolition that achieved
> to be inserted in the production for the market and it was
> successful in the earth obtaining.
>
> abstract freedom. As Thomas he/she has argued
> Holt, the slaves and the libertos were capable of
> to give concretion to the abstract notion of the
> freedom. Appealing, also, to petitions
> discreet and reserved through the organisms
> formal, as the legal system, there were slaves that
> they refuted the oppression that you/they suffered using those
> same juridical, ideological and moral principles
> fenced by the dominant sectors and the State.
>
> The history of the Caribbean peasant also offers
> numerous examples of the implications of those
> daily resistances. The same existence of those
> rural economies you can consider, like there is
> suggested Mintz, a creative answer to the domain
> of the plantation. For such a reason it has been pointed out that
> in the Caribbean the peasant one of those constitutes
> more important pillars of the culture of the
> " contraplantación ". The fight of the peasant for the
> earth one of the more expressions represents
> concrete of that tradition of opposition to the
> plantation.
>
> The opposition to the latifundismo is only one of those
> forms of the peasants' resistance. With
> frequency, their economic fights are had
> escenificado in conventional environments, but in those
> which defend their survival. They are also had
> made an effort to retain their work force and for
> to determine in what and how they use it. This has been
> this way, mainly, when the sectors hegemónicos and
> the State has tried to control the work of those
> peasants and of the rural workers.
>
> In this respect, Fernando Itched it has demonstrated how those
> peasants without earth of Puerto Rico in the century
> XIX they were capable, through a variety of
> stratagems, maneuvers and subterfuges, of
> to circumvent the dispositions of the State for
> to force them to be hired as journeymen. Also,
> during the North American occupation of 1916-24, those
> peasants of the Republic Of the Dominican Republic faced
> the obligatory work and the contributions
> settled down by the Government through the
> escape, the boycott and the concealment. This way
> they defended their revenues, their work force and
> until their lands. In more normal times, they have
> protected of equal it forms their revenues and their
> resources against the merchants, those
> middlemen and the moneylenders.

-----------> FRANCAIS (ATTENTION: CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON
REVISEE DE L'ORIGINAL EN ESPAGNOL)

> http://www.elsiglo.net/cultura/25p/12.htm
>--
> Résistances journalières dans la vie Antillaise
>
> L'auteur, continuer avec leurs analyses sur ce,
> vous luttez dans cette région, il rend un petit derrière pour
> nous expliquer sur la participation des esclaves
> dans la production et vente de marchandises, quelque chose de commun dans
> les Antilles Anglaises et Françaises.
>
> Pedro san miguel
> Historien
> psanmig@rrpac.upr.clu.edu
>
> SAN JUAN, Port [caribena.jpg (22789 multiplets)]
> Rich. - Parmi ce
> résistances journalières des secteurs subalternes
> du Caraïbe ils sont les multiples formes dans
> que les esclaves ont essayé de gagner des espaces
> autonome. Avec rapport à l'apparition de
> possédez des activités économiques, c'était Sidney Mintz
> qui en premier lieu les he/she ont insisté dans le développement de
> proto-paysans " des activités " parmi les esclaves,
> comme la culture du conucos, l'éducation d'animaux
> et la vente de leurs produits dans les marchés
> local.
>
> Les entraînements tels ont constitué un vrai espace
> des esclaves qui avait la résistance
> que défendre le temps que les you/they ont utilisé dans ce
> activités et lutter pour obtenir la mobilité qui
> il leur a garanti la vente de leurs produits. Autres
> les expressions étaient les actions des esclaves dans
> les centres du travail à qui étaient égaux un
> vrai sabotage du processus productif. Combien
> de l'indolence, la négligence, l'incompétence,
> et le vagabondage à que les propriétaires ont attribué leur
> les esclaves étaient il part de cette stratégie de la bagarre qui
> est-ce que les he/she ont porté faire la chose moins possible? Fréquemment,
> la résistance a pris formes plus directes et vous
> cacahuète-festaba dans la destruction d'outils et
> machinerie, ou dans le vol des fruits. Les classes
> fait à la main et les prolétaires ont utilisé des formes
> semblable de bagarre, comme ils manifestez le vous brûlez de
> reedbeds pendant le siècle XX et le sabotage du
> machinerie.
>
> contours d'exploitation. Mais comment efficace ils ont
> formes de la bagarre telles dans modifier ou transformer
> les contours d'exploitation et subordination
> a imposé par les classes dominantes? Comme
> considérable ils ont été dans changer les termes de
> l'exploitation, l'obéissance et la soumission? Je veux
> commencer avec la participation des esclaves dans le
> production et dans la vente de marchandises, phénomène qui
> c'était plus commun dans le Caraïbe Anglais et Français qui dans
> le Hispano-américain et le Hollandais.
>
> Dans la première place, ces activités ont permis à
> les esclaves augmenter et diversifier leur consommation de
> nourritures. Dans un même chemin, ils les ont autorisés à
> quelques-uns obtenir de petits revenus
> monétaire cela a été utilisé pour acheter le sien
> liberté ou que de leurs parents. Vu d'un
> perspective macroéconomique et dans le longtemps un
> durée ", ils étaient aussi cruciaux dans celui
> Je développe d'un marché interne dans quelques-uns de ce
> pays du Caraïbe, comme en Jamaïque.
>
> Quand être décrété l'abolition de l'esclavage dans celui
> Siècle XIX, le milliers du libertos s'est dépêché pour acheter
>> monde, ce qui n'a pas été faisable sans cela,
> tradition d'autonomie économique qu'il y avait
> a développé précédemment. Cette tradition a mis la fondation celui
> paysan noir qui a émergé dans le Caraïbe
> Britannique après l'abolition qui a accompli
> être inséré dans la production pour le marché et c'était
> prospère dans le monde obtenir.
>
> liberté abstraite. Comme Thomas que l'he/she a discuté
> Holt, les esclaves et les libertos étaient capables de
> donner la concrétion à la notion abstraite du
> liberté. Lancer un appel, aussi, aux pétitions
> discret et réservé à travers les organismes
> cérémonieux, comme le système légal, il y avait des esclaves qui
> ils ont réfuté l'oppression que les you/they ont souffert utiliser ceci
> mêmes principes juridiques, idéologiques et moraux
> a clôturé par les secteurs dominants et l'État.
>
> L'histoire du paysan Antillais offre aussi
> exemples nombreux des implications de ce
> résistances journalières. La même existence de ce
> économies rurales que vous pouvez considérer, comme là est
> a suggéré Mintz, une réponse créative au domaine,
> de la plantation. Pour une telle raison il a été pointé dehors cela
> dans le Caraïbe le paysan de ce constitue
> piliers plus importants de la culture du
> contraplantación ". La bagarre du paysan pour le
> monde un du plus les expressions représentent
> béton de cette tradition d'opposition au
> plantation.
>
> L'opposition au latifundismo est seule de ce
> formes de la résistance des paysans. Avec
> fréquence, leurs bagarres économiques sont eues
> escenificado dans les environnements conventionnels, mais dans ce
> lesquels défendent leur survie. Ils sont aussi eus
> fait un effort de retenir leur main-d'oeuvre et pour
> déterminer dans cela qui et comme ils l'utilisent. Ce a été
> ce chemin, principalement, quand l'hegemónicos des secteurs et
> l'État a essayé de contrôler le travail de ce
> paysans et des ouvriers ruraux.
>
> À cet égard, Fernando Itched il a démontré comme ce
> paysans sans monde de Puerto Rico dans le siècle
> XIX ils étaient capables, à travers une variété de
> stratagèmes, manoeuvres et subterfuges, de
> circonvenir les humeurs de l'État pour
> les forcer à être embauché comme compagnons. Aussi,
> pendant l'occupation de l'Américain du Nord de 1916-24, ce
> les paysans de la République Du République Dominicaine ont affronté
> le travail obligatoire et les contributions
> a résolu vers le bas par le Gouvernement à travers le
> échappez-vous, le boycottage et la dissimulation. Ce chemin
> ils ont défendu leurs revenus, leur main-d'oeuvre et
> jusqu'à leurs terres. Dans les temps plus normaux, ils ont
> a protégé d'égal il forme leurs revenus et leur
> ressources contre les négociants, ce
> intermédiaires et les prêteurs d'argent.
Nearby Mon Aug 27 15:12:08 2001

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