Data: dom, 16 abr 2000 08:38:47 -0400
Autor: Pierre William JOHNSON, <[email protected]>

ADVERTENCIA: A TRADUCAO SEGUINTE E UMA TRADUCAO AUTOMATICA NAO REVISADA DO ORIGINAL EM ESPANHOL

Seminário de Tecnologias Novas e Jornalismo de índio em Oaxaca

As primeiras frutas para um impacto social em benefício do peoples índio de Oaxaca.

*Gonzalo Santiago García.
*Juan de Dios Gómez.
*Pierre William Johnson.

1. - Oaxaca, o peoples índio e seu contexto.

Oaxaca é uma entidade de cidades e culturas diversas, manifestada na existência contínua das cidades Amuzgo, Cuicateco, Chatino, Chinanteco, Chocholteco, Chontal, Huave, Ixcateco, Mazateco, Mixe, Mixteco, Nahuatl, Triqui, Zapoteco, Zoque, como também das comunidades indígenas que conformam estas cidades e seus reagrupamentos étnicos, lingüísticos e culturais como o caso do Tacuates. Neste contexto coabitam também as comunidades pretas.

De acordo com dados do Instituto Nacional Indigenista 1 em Oaxaca eles existem um milhão de aproximadamente baseado nas fontes do INEGI 1990, trezentos vinte e oito mil, quatrocentos vinte oito habitantes maior que cinco anos de idade, levando em conta a aproximação lingüística exclusivamente para a determinação da condição de indígena. Outras aproximações considerando, as cidades indígenas constituem aproximadamente entre os 60 e 70 por cento da população de Oaxaca, enquanto fazendo a maior parte de nossa entidade um estado indígena.

Embora as cidades indígenas são distribuídas na entidade inteira de Oaxaca, de acordo com a forma de segurar da terra, que eles continuam vivendo em aproximadamente 1,563 núcleos agrários dos quais 793 são comunidades e 770 é terra pública 2 Nela controlam o peoples e eles possuem as terras deles/delas para o uso e prazer diário, acredite e eles divertem a cultura deles/delas e eles energizam a expressão política deles/delas na marca de uma autonomia política singular e diversa em nosso país. Deste modo de acordo com a forma de eleição e compromisso das autoridades municipais, durante 1998, 418 municipalidades dos 570 isso existe na entidade, deu boas-vindas o próprio régime normativo (normalmente chamou "usos e alfândegas") nomear às autoridades deles/delas. Tudo insinua isto uma presença de maioria das municipalidades que nós poderíamos categorizar debaixo do nome de " Municipalidades " Indígenas, governou por um próprio sistema normativo que se acalma como princípios fundamentais, a concepção do poder como serviço, a terra comunal como entidade de prazer coletivo, o trabalho comunal como o eixo do crescimento de comunidade e o sistema de posições como um espaço de formação permanente para exercitar o serviço público.

Apesar de tudo isso riqueza cultural e social, as pessoas de face de Oaxaca uma realidade extremamente difícil e cheio com conflitos. Em primeira ordem é importante se salientar a confrontação na que é comprovada nesses conflitos que as normas de comunidade e as normas estatais são envolvidas. Conflitos que geralmente surgem quando as autoridades de comunidade emitiram o veredicto deles/delas, mas as autoridades estatais, alegando uma habilidade superior sujeita a revisão estas decisões, enquanto terminando em alguns casos para processar às autoridades de comunidade, para o exercício das funções deles/delas de acordo com as normas de comunidade, situação que insinua, certamente, uma ignorância de nossas normas, autoridades e as habilidades de jurisdictional deles/delas.

E além dos conflitos notáveis, eles surgiram -em a metade da intensa névoa política que you/they sofrem eles mostram sociedade de face ao milênio novo e das agressões culturais que geraram crise de identidade - uma série de conflitos encadernados para a disputa para o poder municipal, antes dos desejos de alguns setores e festas, para obter limites maiores de controle político e da distribuição das rendas municipais. No último processo eleitoral municipal de 1998, um número aproximado de 50 municipalidades indígenas teve postelectorales de problemas de natureza muito diversa. Na frente destes desafios e por falta de normas estatais que facilitaram a resolução dos problemas, a pessoa teve que optar para a negociação política, como só instrumento para determinar a situação final das controvérsias. Deste modo as lagunas e os buracos legais, elas foram a regra de ouro que you/they permitiram aos partidos políticos levar determinações para as comunidades e pessoas indígenas, enquanto ignorando de corte a dignidade e justiça no mesmo. Deste modo em muitas municipalidades, para influências externas -fundamentalmente dos partidos políticos - e para o voracity de outro, quebrou o consentimento e a harmonia de comunidade, intranqüilidade familiar imponente, o desequilíbrio social e o ingobernabilidad político. Unido aos sobre-mencionaram, nos últimos anos que foram aumentados os conflitos relacionados com a distribuição das finanças municipais.

2.-as formas velhas de comunicação e as tecnologias novas no coração das comunidades índias.

Das primeiras vezes das nações índias de Oaxaca, formas de comunicação existiram entre pessoas. Entre o mais velho eles realçam O CARACOL, a concha deste crustáceo, era comunicava eventos importantes, chamadas e outros sinais.

Sem lugar para dúvidas dois dos modos que são conservados hoje em dia é a tradição oral que não é mais que uma forma de resistência passiva, de comunicar de geração em histórias de geração, histórias, lendas de pessoas índias. A outra forma que é conservado isto é a assembléia de comunidade, o órgão de máximo de governo onde está informado e a vida da comunidade índia discute.

Depois, com a entrada do Instituto Nacional Indigenista, surgem os Rádios Indigenistas. Em Oaxaca eles trabalham até o momento quatro rádios que são controlado pelo Estado.

As chamadas tecnologias novas.

A manipulação de Internet é relativamente nova no peito de organizações sociais, organismos civis e comunidades de índio. O aparecimento do Exército Zapatista de Liberação Nacional no estado de vizinho de Chiapas, o uso veio autorizar do correio eletrônico principalmente e de redes eletrônicas incipientes.

Em Oaxaca, as organizações ou organismos civis que eles autorizaram este recurso tecnológico isto é a Frente Indígena de Oaxaca Binational que trabalha principalmente com migrantes no mixteca de Oaxaca; Comitê de Defesa Cívica no Cuenca do Papaloapan; Serviços das Pessoas Mixe, no Sierra Mixe,; e União de Comunidades Indígenas da Área de Norte do Istmo.

O aparecimento de mais que cem de organismos civis, e o problema do financiamento, foi a razão principal da incursão no uso, principalmente do correio eletrônico. A nível comercial, floresceram dúzias de cybercafés, também como criados entre esse aquele destaque para a antigüidade deles/delas Antequera. Na área acadêmica está onde mais que foi desenvolvido. No momento o Benito Juárez Universitário de Oaxaca, o Instituto Tecnológico de Oaxaca, Universidade do Mar, eles estão desenvolvendo um trabalho importante no uso das tecnologias novas e o impacto deles/delas.

2. - Primeiro Seminário de Tecnologias Novas e Jornalismo de índio.

Antes da coisa previamente notável, Binigulazaa organismo de A.C que quase leva dez anos que trabalham a área da comunicação empreende o odyssey de desenvolver o Primeiro Seminário Tecnologias Novas e Jornalismo " de índio La Flor de la Palabra ", os dias 2,3 e 4 de março. A experiência que he/she deixaram esta atividade era frutífero.

Eles participaram 16 índio e índios de non das organizações seguintes: Organizaciones Indias por los Derechos de de Humanos Oaxaca (OIDHO); de de Grupo Apoyo um la Educación de la Mujer (GAEM); de de Universitario mais Alto Derechos Humanos; Colectivo Oaxaca por la o Paz; Mujeres contra la Represión de la Región de los Loxichas; Tequio Jurídico; De de Centro Capacitación para Integrante Promotores Comunitarios; Colectivo Luna Zeta. Colectivo Luna Zeta.

A maioria de participantes foi a primeira aproximação deles/delas ao computador e as tecnologias novas Pelo segundo dos casos, o uso de era só de correio eletrônico. Os tópicos se aproximados eram " A Comunicação a Índia em Oaxaca " deu pelo antropólogo Juan de Deus Gómez; " O Impacto social das tecnologias novas da informação na América Latina ", em carga de pólvora do sociólogo Pierre William Jonson,; " O impacto social das tecnologias novas da informação no México e em particular em Oaxaca ", por parte de Fortino Torrentera,; " O Projeto da Rede de Intercommunication de Pessoas índias de Oaxaca ", em carga de pólvora do communicologist o Gonzalo Santiago García e Pierre William Jonson.

Na segunda parte do seminário a Introdução de tópicos foi chegada a Internet, e correio eletrônico. O Web como navegar e achar informação de pessoas índias e do impacto das tecnologias novas? Introdução para o correio lista, tipos de inteligente e controlando regras de inteligente. Ser concluído eles deram os elementos básicos dos bens jornalísticos como nota, entrevista, e artigo. Concluir com a avaliação do seminário.

3. - Tequio, guelaguetza, palavras índias que fortalecem processos de comunidade.

Os resultados do Seminário Tecnologias Novas e Jornalismo de índio responderam aos objetivos esboçados em um começo e abriram potencialidades para construir um processo que repercute para os processos de comunicação no peito das comunidades, organizações sociais, organismos civis e comunidades de índio.

Também um das preocupações e necessidades dos participantes no seminário é a continuidade do processo de treinamento nas tecnologias novas. Neste senso, um Segundo Seminário será desenvolvido tentatively contemplado durante o mês de julho.

O impacto social das chamadas tecnologias novas da informação e comunicação na entidade são incipientes. O seminário também era útil analisar o tópico e compartilhar estratégias para o uso destas ferramentas que fortalecem o organizacional, comunidade processa e de desenvolvimento de pessoas índias.

Os reforços sobre-mencionados isto a intervenção de Cristino, chinanteco indígena, "o computador, não é mais que uma gaveta onde o nativo pode ver o mundo... pode ser uma ferramenta que nos ajuda para nosso despertar".

4. - O Projeto da Índia Rede de Oaxaca

O projeto não só abraça o treinamento para os sócios de pessoas índias de Oaxaca mas é parte complementar de um projeto integrante de comunicação que tem seu apoio basicamente em Internet, enquanto controlando de inteligente de difusão e impacto social pelo desenvolvimento das pessoas.

Um das contribuições que têm a posição em uma segunda fase, é a apropriação das tecnologias novas em mãos de pessoas índias. Com esta posição o nativo pararia ser objeto de estudo, ser assunto dela para ficar histórico, social e cultural.

Por outro lado, uma lista de difusão é desenvolvida no momento onde eles são dados para saber as notícias, chamadas urgentes ou atividades que levam a cabo as organizações sociais, civis e comunidades da entidade de Oaxaca. Em construção está a página da Índia Líquida de Oaxaca cujo endereço é http://www.laneta.apc.org/rio

Nós consideramos que o apoio proveu pelo MISTICA de comunidade, permitirá alcançar que os objetivos e esboçou são completadas metas em benefício de nossas pessoas índias de Oaxaca.

Para comentários, o endereço é [email protected]

Avaliação do Primeiro Seminário-seminário Tecnologias Novas e Jornalismo de índio

Para os mesmos participantes. 16 respostas para o questionário

LA FLOR DE LA PALABRA

1. Como você avalia a ação das seções diferentes do seminário-seminário?

	Muito bem	Bem	Aceitável	Ruim
Quinta-feira
Comunicação indígena em Oaxaca	9	4	2
Apresentação de Internet	5	8
O impacto social das tecnologias novas no México e Oaxaca	8	5	2
Quarto de computador: treinando sobre correio e Web	5	7	3
Sexta-feira
Quarto de computador: treinando em listas de correio	4	8	3
Bens jornalísticos	4	8
Dinâmica no meio de comunicação volumoso	7	5
Apresentação do projeto de Rede de Intercommunication de Peoples índio	6	5	1
Sábado
Quarto de computador: Treinando	6	7	1
Foro-debate: Como nós buscamos operar a rede?	8	3	2

2. Como você avalia a duração das sessões?

	Destine	Muito curto	Muito tempo
Quinta-feira
Comunicação indígena em Oaxaca	9	4	1
Apresentação de Internet	9	4
O impacto social das tecnologias novas no México e Oaxaca	10	1	2
Quarto de computador: treinando sobre correio e Web	7	8
Sexta-feira
Quarto de computador: treinando em listas de correio	6	8
Bens jornalísticos	9	3
Dinâmica no meio de comunicação volumoso
Apresentação do projeto de Rede de Intercommunication de Peoples índio	10	3
Sábado
Quarto de computador: Treinando	7	8
Foro-debate: Como nós buscamos operar a rede?	10	4	1

Comentários

3. Que sessão faltou ou você poderia sugerir para um próximo evento?

• � Thinks que faltou mas cronometra na segunda sessão de computador. Saber a procura viaja de automóvel melhor.
• � Porque deveria ser mas deveria cronometrar e um horário mas eu fixamos.
• � Practice em jornalismo
• � para continuar com isso acumulou e conforme as necessidades dos assistentes
• � Em tópicos especifica de Usenet, Conversa�
• � Mais computadores por aprender. Porque alguns sócios não fizeram nada.
• � Lacked a apresentação desses aos que nós assistimos. Eu acredito que é super uma atividade e sessão de non importante que permite quebrar o gelo para a realização do seminário e o INTERCOMMUNICATION promove.
• � que eu penso que nós que qualificamos fomos continuados.
• � Convoking maior.
• � para clarificar o conceito de autonomia, necessidade, infra-estrutura.

Comentários nas seções diferentes do seminário / seminário

• � em geral foi distribuído bem o tempo. Eu penso que é primeiro bom ter a teoria mas largo com esboços pára para transferir isto em passo de prática pisar uma vez.
• � Well, eu digo que todos nós deveríamos os lançar muitos desejos nestes projetos e eu o enlato� aprender nestes.
• � era interessante em tudo.
• � Deus que lega eles repetiram novamente de forma que o processo pedagógico e aprendendo serão formados com monitores do que nós escrevemos neste curso.
• � que eu acredito que nós precisamos de treinamento mais no Web, Usenet, os bens jornalísticos, o como navegar e procurar informação. É compreensível que todos o sobre-mencionou está devido a falta de tempo.
• � Que todos os comentários eram bem.
• � ser organizado melhor e fazer mais difusão entre as organizações.
• � que aconteceu material sugestões didáticas e bibliográficas.
• � Os participantes às vezes precisam um pequeno mais que tempo. Administrar a gaveta.
• � Em todas as seções do seminário-seminário era muito rico a comunicação, e a coisa mais surpreendente era descobrir que você também pode contribuir para Internet e contatar as pessoas excluídas.

1. Como você avalia o seminário em condições de organização?

Muito bem	Bem	Aceitável	Ruim
5	11

2. Aquele aspecto poderia melhorar para um evento seguinte?

• Apresentação de Internet
• � para especificar conteve para ser capaz para assimilar e sair com a confiança disso aprendeu
• � para ser mais participatives os estudantes por meio da motivação das realizações da comunicação.
• � Perhaps para dar para cópias o primeiro dia para ter mais informação (cópias, escritas de materiais)�
• � para pôr mais computadores e explicar melhor.
• � para ter as definições técnicas do vocabulário de computação por escrito.
• � para convidar as organizações diferentes a poder melhorar mais.
• � para ser um pequeno mais rígido pelas vezes.
• � A coordenação no quarto de computação.
• � A explicação prática, e a manipulação de computador.
• � Alguns assentos que têm uma paleta para escrever.
• � No outro evento fora o que será levado poderia entrar mais cedo e dedicar mais tempo à mesa de debate.

1. o seminário / seminário lhe deu desejos de... (você pode escolher várias respostas):

Aprender mais sobre as tecnologias novas	Aplicar estas tecnologias em seu trabalho ou para seu uso pessoal	Participar na Rede de Intercommunication	Outro (especificar)
8	9	13

2. Comentários e sugestões gerais

• � que eu acredito que eu estou à frente mais. Era muito bom.
• � A possibilidade que eles são máximo dois em um computador.
• � para lhes agradecer o seminário, tratar que as organizações sabem a proposta.
• � que Estes são bem para nós porque é bom aprender muitas coisas.
• � para continuar impelindo estes seminários até alcançar o objetivo.
• � No primeiro lugar para OS FELICITAR desde porque esta iniciativa é viável avançar construindo, da vida dos nativo, o fairrest alternativas socio-políticas, econômicas. USAR ISTO SIGNIFICA PARA UM FIM COLETIVO é necessário.
• � Em segundo lugar, o treinamento tecnológico acredita que aquele precisa muito.
• � Em terceiro lugar, os passos pequenos mais positivos para um Grande Projeto que apressar o processo, e então não avançar.
• � me deu muito prazer para participar no curso, desde que me fortalecerá em meu trabalho. Eles há pouco nos puseram na Internet.
• � para continuar difundindo as convocações para participação adicional.
• � O quarto de computação era muito restringido. Se você pudesse procurar algum outro lado mais largo e com mais computadores de forma que a aprendizagem é mais corrente e uma ardósia é usada no quarto de computação.
• � que tudo e todas as organizações comprometidas com pessoas indígenas acreditam a alternativa, de propor e compartilhar estas tecnologias, resistir encadearam à liberação. " Ventos para todos os organizadores ". Hoje e nós tudo sempre são.
• � Anyway nós precisamos da Internet. Não pode começar se você não tem um que planeja exclusivamente para a rede.
• � fora o Que semanalmente será levado.

Material didático de apoio para o Seminário Tecnologias Novas e Jornalismo de índio.

� isso que a Internet é?

� o que é o correio eletrônico?

� o que é as listas de correio?

� que O correio lista de acordo com Laneta

� o que é o Web?

� Rules para a escritura de mensagens de correio

� Rules para listas de difusão

Artigos da Comunidade que Mistica Virtual distribuiu para o Seminário Tecnologias Novas e Jornalismo de índio.

• Yanapanaku, propuesta de organización y construcción de la red global de solidaridad

• Las comunidades virtuales como conductoras del aprendizaje permanente

• El impacto social de las nuevas tecnologías de la información y de la Comunicación en perspectiva �algunas reflexiones

Autor: Pierre Johnson, sociólogo, e-mail: [email protected]

1 Indicadores socioecon�micos das cidades ind�genas de M�xico. Instituto Nacional indigenista. Arnulfo Cambris, Coordenador. M�xico. 1993.[ texto ]
2 Fonte: Instituto nacional de Desenvolvimento Agr�rio (INDA). 1996 [ texto ]